История Сирии. Древнейшее государство в сердце Ближнего Востока

Израиль получил новую передышку, в основном потому, что Ассирия в то время была не в состоянии проводить агрессивную политику. Имперский Египет также находился в состоянии упадка. С приходом Тиглатпаласара III (747–727 до н. э.), восстановившего имперское владычество Ассирии, ситуация изменилась. Проведя ряд быстрых кампаний, он подчинил Дамаск, Галаад, Галилею и равнину Шарон и сделал их ассирийскими провинциями. Не желая, как было прежде, оставлять у власти местного правителя в качестве вассала, Тиглатпаласар завел обычай присылать наместников из Ассирии, чтобы править завоеванными территориями. Ризон, последний царь Дамаска, и Факей, царь Израиля, пытались принудить Ахаза, царя Иудеи в Иерусалиме, примкнуть к ним и сформировать конфедерацию государств против общего врага. От Израиля осталась только доля прежнего государства. Самария платила большую дань, как и Иуда, и их соседи Филистия, Аммон, Моав и Идумея.

Когда несколько лет спустя израильский царь Осия в ожидании помощи от Египта отказался и дальше выплачивать дань, на него напал Салманасар V, преемник Тиглатпаласара. Ему пришлось три года осаждать город – настолько сильны были его укрепления. В 722–721 годах до н. э. его сменил преемник в лице Саргона II, который увел в мидийский плен лучшую молодежь Израиля – 27 280 человек. Израильское царство погибло навсегда. Угнанные составляли лишь небольшую часть от примерно 400 тысяч человек, населявших северное царство к западу от Иордана. «Десять потерянных колен» никуда не терялись; многие из них, оказавшись в плену, ассимилировались. Поиски этих племен и утверждения о том, что те или иные группы в Великобритании и Соединенных Штатах являются их потомками, просто смехотворны. Путешественник XII века Вениамин Тудельский продемонстрировал лучшее понимание истории, написав, что иудейская община в горах Нишапура в Восточной Персии происходит от тех давних изгнанников.

Моавитский камень, или стела царя Моава Меши, посвященный его победе над Израилем. Возведен незадолго до 842 г. до н. э. Лувр, Париж

К политике депортации – пересадке на новую почву тех, кто не давал покоя Ассирии, – Саргон и его преемники прибавили политику колонизации. Вместо угнанных в плен израильтян они привели племена из Вавилонии, Элама, Сирии и Аравии и поселили их в Самарии[128] и на принадлежащих ей территориях. Новые иммигранты смешались с израильтянами, и так образовались самаритяне. Их религиозные воззрения соединились с культом Яхве. Последний разлад между двумя общинами произошел около 432 года до н. э., после того как Ездра и Неемия вернулись из плена, выступили за расовую чистоту и изгнали из Иерусалима внука первосвященника за то, что он женился на дочери самаритянского правителя. Изгнанный молодой человек, очевидно, стал священником у самаритян, и для него на горе Гризим (Гаризим) построили конкурирующий храм. В то время еврейский канон включал в себя только Пятикнижие. Поэтому эта часть Ветхого Завета всегда оставалась единственной священной книгой у самаритян, и его они передают архаичной смесью еврейских букв. Для них настоящей святыней является не Сион, а Гризим.

Антипатия между евреями и самаритянами со временем усиливалась. Межплеменные браки всегда запрещались. Одна из самых интересных бесед Христа состоялась с самаритянкой: она удивилась тому, что он, будучи евреем, решил попросить у нее воды[129]. В одной из наиболее прекрасных притч Христос выбрал презренного самаритянина в качестве героя рассказа, где он проявил благородство. Во время гонений Антиоха Епифана (175–164 до н. э.) самаритяне страдали наравне с евреями, несмотря на видимую готовность идти на компромисс и посвятить свой храм на горе Гризим Зевсу.

Подобно окаменелости, эта община дожила сквозь века до наших дней. Сейчас ее представляют около двухсот человек, живущих в Наблусе, древнем Сихеме. В Средние века самаритянские общины процветали в Газе, Каире, Дамаске и других городах. Сегодня они говорят по-арабски. В праздник Пасхи туристы, которым случится быть в Наблусе, могут посмотреть, как они приносят в жертву пасхального ягненка.

Трон Иудеи сменил не меньше царей, чем израильский, – девятнадцать, однако южное царство пережило северное примерно на век с третью. Среди старейших политических событий следует отметить вторжение египетского фараона. Воспользовавшись разделом царства, Шешонк (библейский Шишак), ливиец, родоначальник XXII династии, вступил в страну (ок. 920 до н. э.), разрушил города, разграбил Иерусалим и унес в качестве трофея все храмовые и дворцовые сокровища. Ровоаму не хватило сил отразить вторжение. Дочь этого фараона вышла за Иеровоама; дочь его предшественника была женой Соломона.