История средних веков

 К своему приходскому священнику верующий должен был являться на ИСПОВЕДЬ: рассказывать ему о своих грехах и молить Бога о прощении. Исповедь побуждала верующего вдуматься в свое поведение, отличать добрые дела и намерения от дурных. Выслушав исповедь, священник давал прихожанину или прихожанке ОТПУЩЕНИЕ ГРЕХОВ, т.е. от имени Бога прощал им их прегрешения.

Проповедь

 В центральной части храма высится кафедра. Отсюда епископ или священник читает прихожанам поучение — проповедь, излагает им слово Божье и объясняет, как должен вести себя христианин для того, чтобы спасти свою душу.

Но не всегда проповедь была убедительна, и скучного священника прихожане слушали невнимательно: одни болтали между собой, другие дремали, утомленные монотонной речью священника; его могли прервать возгласом: «Святой отец, не затягивай проповедь, — нам пора доить коров». Проповедник должен был быть умелым оратором и оживлять свои поучения наглядными примерами, рассказами о чудесных происшествиях. Тогда его слушали с интересом.

Нищенствующие монахи

В XIII в. проповедь приобрела особое значение. Чем это объясняется? Дело в том, что в это время появляется новый тип монашества. Если в раннее Средневековье монахи преимущественно укрывались от грешного, по их убеждению, мира в монастырях, заботясь прежде всего о спасении собственной души, то в XIII в. были основаны новые монашеские ОРДЕНА (братства, объединения монахов) ДОМИНИКАНЦЕВ и ФРАНЦИСКАНЦЕВ. Орден доминиканцев основал святой Доминик. Второй орден получил свое прозвание по имени святого Франциска Ассизского, купеческого сына из итальянского города Ассизи, который, отказавшись от отцовских богатств, стал проповедовать бедность как обязательное условие спасения души. Монахи этих орденов не владели собственностью и жили нищенским подаянием. Франциска Ассизского в Средние века почитали превыше всех других святых.

Монахи нищенствующих орденов уже не сидели по монастырям, — они несли слово Божье в народ, жили среди него, знали его интересы и настроения. Они приспосабливали свою проповедь к потребностям и пониманию простых людей города и деревни.

Вопросы

1. Чем отличался готический стиль архитектуры от романского?

ГЛАВА 4.7. ИЗМЕНЕНИЯ В КАРТИНЕ МИРА ГОРОЖАН

 Бертольд из Регенсбурга

 Одним из самых прославленных проповедников был францисканский монах Бертольд из южногерманского города Регенсбурга. Он проповедовал, странствуя по городам Германии, в середине XIII в. На его проповеди стекались огромные толпы народа.

Часто он проповедовал не в церквах, а в чистом поле. Пойдем и мы вслед за толпой. Мы видим, как устанавливают деревянную башню, вывешивают на ней флаг, и по нему судят о направлении ветра. Весь народ спешит собраться с той стороны башни, в какую дует ветер, с тем чтобы были слышны слова проповедника.

Прислушаемся к его речи.

Проповедь о «пяти талантах»

 Бертольд проповедовал на самые разные темы. Как было принято, проповедь начиналась с цитаты из Священного Писания. На этот раз Бертольд выбрал из него повествование о «пяти талантах» — деньгах, которые некий господин отдал на время своего отсутствия своим рабам, с тем чтобы они сберегли и даже приумножили это богатство. Проповедник так истолковывает эти слова Христа. Господь Бог вручил каждому человеку пять даров и завещал, чтобы тот сберегал их, разумно ими распорядился, а после окончания земной жизни возвратил бы их и дал Господу отчет о том, как он ими пользовался.

Служба, профессия, богатство

 Что за дары имеет в виду Бертольд? Это — (1) личность человека, (2) его служба, должность, профессия, (3) его имущество, богатство, (4) время его жизни и (5) любовь к ближнему, к другим христианам. Разъясняя смысл каждого из даров, проповедник говорит: человек обязан выполнять ту службу, к которой приставлен Господом: судья должен судить, рыцарь — защищать страну, а король — управлять ею. «Ты — крестьянин, — обращается Бертольд к слушателю, — но, возможно, хотел бы быть князем. Но кто же будет нас кормить, если все сделаются господами?». Господь создал все богатства в изобилии, это люди распределили их между собой не поровну. Но каждый хозяин должен тщательно заботиться о своем имуществе, ведь он — не собственник его, но управитель, и на Страшном суде даст отчет собственнику — Богу о том, как он своим добром распорядился.

Итак, Бертольд учит, что общественный строй должен оставаться неизменным и никто не должен стараться перейти в высший общественный разряд. Нужно добросовестно выполнять свою службу и по возможности приумножать свое богатство. Что касается времени, то и его нужно тратить разумно — не на пустые забавы, но на молитвы и заботы о спасении души и на труд.