История тишины от эпохи Возрождения до наших дней

Этой традиции трактовки светских манер придерживаются многие авторы моралистических сочинений XVIII века. И нужно отметить, что в ту эпоху искусство беседы приобретает огромное значение. Оно состоит в чередовании внимательного молчания и пространных высказываний, во время которых, впрочем — как отмечает Монтескье, — собеседник едва ли слушал вас. «Молчание, — пишет Ларошфуко, — самая верная тактика для тех, кто не уверен в себе». И добавляет, что человек не слишком склонен говорить, если тщеславие не подталкивает его вставить реплику. По выражению Ларошфуко, «говорить — это искусство, и в равной степени искусством является молчание». Так, философ различает молчание красноречивое, молчание насмешливое и исполненное почтения. В любом случае всегда лучше оставаться в позиции слушателя и не спешить вступать в беседу. Кокетки и старики больше, чем прочие, ценят в собеседнике умение молчать, поскольку сами склонны к нескончаемой болтовне. Вот что пишет мадам де Сабле: «Болтливость — большой недостаток как в деловом разговоре, так и в светской беседе; если удачно сказанное — кратко, оно удачно вдвойне, и лаконичностью достигается то, что часто теряется при избытке слов»; «способность исследовать, что у собеседника за душой, и при этом не дать ему понять, что за душой у вас самих, указывает на бесспорное превосходство вашего ума»[215]

.

Господин де Монкад отмечает, что, «если бы люди говорили лишь толковые вещи, в мире настала бы тишина»[216]

. Лабрюйер в свою очередь утверждает, что любители азартных игр имеют обыкновение хранить во время партии «глубокое молчание», что объясняется высокой в этот момент концентрацией внимания, на какую они неспособны в обычных обстоятельствах[217]

. Дюфресни с юмором описывает появление нового человека в придворном кругу: «Он замер в неподвижности и не произносит ни слова. “Это сама мудрость”, — отзываются о нем. И вполне справедливо, ведь в его скромности и молчании действительно есть мудрость. Вымолви он хоть слово и соверши хоть какое-то действие, все сразу догадались бы, что он глупец»[218]

.

В 1771 году выходит в свет книга, получившая огромную популярность, — «Искусство молчать» аббата Динуара. С ясностью мысли, точностью и проницательностью аббат подхватывает все те идеи, которые бытовали среди современников. Суть его сочинения состоит в том, что «человек способен владеть собой, лишь храня молчание». Учитывая то, что эта книга вобрала в себя основные тенденции эпохи, рассмотрим ее подробнее. Динуар выделяет одиннадцать видов молчания: осторожное, наигранное, льстивое, обусловленное жизнью духа, глупое, дипломатическое, а также то, которое служит знаком одобрения, насмешки, презрения, обиды. Аббат стремится, в первую очередь, преподнести читателю трактат христианской этики, и это отличает Динуара от его предшественников. По большому счету, он выводит понятие благоразумной осторожности за пределы контекста придворной жизни, мира парижских салонов и круга образованных людей — и выходит на уровень философии, затрагивая идеи рационализма и материализма. Аббат обращается к древнему представлению о способности молчать, которое отражено еще в «Телемахе» Фенелона. С точки зрения Фенелона, искусство самообладания невозможно без умения молчать. И для человека, занимающего господствующее положение в обществе, это умение просто необходимо.