История тюрков

Арий был очень образованным человеком. Он убеждал уверенно. Его приветствовали епископы армянской, албанской, сирийской и других церквей. Никто из них, разумеется, не отрицал пророчества Христа, но никто и не равнял его с Богом. Боялись кары Небесной.

Спор закончился печально. Император Константин грубо оборвал его, сказав, что перечить себе не позволит.

Но несогласные епископы мнения не изменили. Не подчинились приказу Константина и не приравняли Христа к Богу. Иначе говоря, сохранили в чистоте веру, которой их научили в Дербенте. В христианских церквах Армении, Кавказской Албании, Сирии, Египта, Эфиопии истинным Богом оставался Бог Небесный Тенгри. Бог-отец. Только Он один, Ему молились. Его образ изображали на иконах. Ему посвящали храмы…

«Плюнешь в Небо – попадешь себе в лицо», – учит тюркская пословица.

Впрочем, «создатели» новой религии не утруждали себя. Люди, весьма далекие от религии и от Бога, замахнулись и на Новый Завет – книгу деяний Христа и его учеников. Его текст потом переписывали не раз и не два другие такие же политики…

Поразительно: тюркские ханы будто и не заметили Никейского собора, они словно обитали в другом мире. «Нет бога, кроме Бога», – с этой мыслью жили они, показывая, что политика их не интересовала.

Константин прекрасно знал, что творил, обо всем ведал, удачно выбрав момент для создания своей церкви. У царя кипчаков тогда резко обострились отношения с аланами из-за Дона, ему было не до греческих новаций.

«Если двое враждуют, один из них умирает», – говорят на Востоке.

Битва за Дон

Восток всегда жил по своим строгим правилам. Там было свое понимание жизни, свое представление о ценностях, о чести. Он прощал, но никогда не забывал обиды… Вражда алан и тюрков из-за реки Дон длилась долго. И после хана Акташа не затихала она. Спор рано или поздно должен был закончиться, кто-то должен был умереть.

Ведь не река была причиной. Река служила поводом.

Дон считался восточной границей Европы. За право входа на европейскую землю воевали кипчаки. Препятствовали им не аланы, а все те же греки и римляне, которые помогали аланам и которые желали видеть тюрков лишь федератами, то есть зависимыми батраками, поставляющими солдат в иностранные легионы.

Таковы были скрываемые тайны политики тех лет…

Слово «Дон» пришло на географическую карту из речи алан, утверждают некоторые. Что ж? Пусть так. У алан оно означало «вода». Возможно. А разве другие реки состоят из песка и камней?

Конечно, не из-за названия реки шло противостояние. Кипчакам нужен был беспрепятственный выход на Дон, в степи Европы. Надо заметить, что тюрки уже давно облюбовали эти места. Их всадники знали дорогу сюда еще до новой эры. Отдельные роды селились здесь на свободных землях еще до прихода кипчаков. Но о массовом заселении земель речь не шла. Теперь кипчакам требовались новые земли, потому что их население росло. И росло быстро. Богатая жизнь городов и станиц влияла на численность населения: признавались большие семьи и богатые, зажиточные дворы.

«Четверо детей – не семья», – говорили тюрки. С пятым (или с седьмым!) ребенком мужчина получал уважение в обществе. И лучше, если бы были мальчики. По традиции, которая зародилась у степняков, в отчем доме оставался младший сын, он помогал престарелым родителям. А старшие дети уезжали на новые земли или шли на службу в армию.

Какие мудрые были законы у Дешт-и-Кипчака: страна жила ради детей. С заботой о них. Поразительно. Ребенка берегли, как умели, чтобы он потом берег родителей.

Если по каким-то причинам в семье был только один сын, юноше на ухо вешали серьгу. На службе, в строю, при команде «равняйся» командир, видя солдата с серьгой, не посылал его на опасное дело. Не имел права. А тот, кто был последним мужчиной в своем роду, носил две серьги в ухе. Ради сохранения фамилии (рода) его берегли особо зорко.

В армии, надо отметить, служили все. Служба была обязательной повинностью. И очень почетной. Исключений не признавали. Если юноша не был в строю, ему запрещали жениться. Девушки не смотрели на него. И парни из кожи вон лезли, лишь бы отличиться… Армия была могучим стимулом в жизни общества. Ее свято уважали.

Перед службой юноша выхаживал себе жеребенка. В строй шел с боевым конем и со своим оружием. Был неплохо подготовлен к походной жизни, многое умел. Этого требовала опять же традиция: мальчишка всегда работал – на безделье ему не оставалось времени. Он целый день либо помогал родителям по хозяйству, либо тренировался со сверстниками. В трудах и заботах парни постигали правила степной жизни. А как иначе их постичь?

Сагайдак.

Набор вооружения конного воина, состоявший из лука с налучием и стрел с колчаном, на который в походе надевался чехол

Кипчаки рождались всадниками. Никто в мире не сидел лучше в седле. Конь – это второе «Я» тюркского народа. И для мужчин, и для женщин. Нет чище существа, нет благороднее, чем конь. Тюрки были признанными мастерами коневодства.