Читаем История царствования императора Александра I и России в его время. т.5. (1871) полностью

Положеніе бывшаго казикумыкскаго владельца, Сурхай-Хана-Хамбутая, несколькораз приносившаго присягу на верность русскому правительству и нарушавшая ее при каждом удобном к тому случае, было бедственно. Оставя Персію, по заключеніи Гюлистанскаго трактата, он, с семейством и свитою, в числе более ста человек, отправился в свое владеніе, но был настигнуть на Куре отрядом подполковника Калатузова и казаками подполковника Извалова, и потеряв убитыми и пленными 80 человек, в числе коих находились старшій сын, два внука и многіе родственники Сурхая, бежал в Казикумык, откуда прислал письмо главнокомандующему, изъявляя раскаяніе в своих преступленіях. Генерал Ртищев отправил обратно к хану его посланнаго, приказав сказать ему, что русское правительство поверит его клятвам только тогда, когда он докажет свое раскаяніе на самом деле, схватив шатающаяся в Дагестане беглаго царевича Александра и доставив его в Тифлис (и).

4-ый ПЕРІОД царствованія Императора Александра 1.

(1816-1825 г.).

ГЛАВА LXI.

Положеніе дел после 2-го парижскаго мира. Посеіценіе Государем Москвы впервые после пожара. Начало военных воселеній. Заложеніе храма Христа Спасителя в Москве.

(1816—1817 г.).

В эпоху заключенія втораго Парижскаго мира, Император Александр стоял в челе Европы. Ахилл в боях, Агамемнон в советах царей, он прикрыл щитом своим побежденную им Франшиз, умел возбудить преданность к себе в холодном, разсчетливом Императоре Франце и готовился скрепить сердечный союз с Королем ФридрихомъВильгельмом III родственною связью, упрочившею на-долго братство двух великих народов. Горячо любимый своими подданными, вместе с ним отстоявшими независимость Европы, Александр, еще во цвете лет, казалось, был предназначен для многолетняго счастливаго господства над возвеличенною им Россіею.

Но спокойствіе мира, водворенное Александром, было непродолжительно. Напрасно он надеялся пред-

упредить раздоры и смуты властителей и народов, предоставив решеніе европейских вопросов Ареопагу держав, на правах совершеннаго между ними равенства. Такое.предположеніе исключало всякую себялюбивую мысль о преобладаніи в Европе; несмотря однакоже на то, Священный союз в последствіи подвергался упреку в стремленіи поработить народы произволу государей; но можно-ли думать, чтобы Александр, защитник конституціи во Франціи, даровавшій свободу Польше, основал Союз діаметрально противный свободным учрежденіямъ?

По словам самаго Императора Александра, первоначальная идея Священнаго союза—христіанскаго братства народовъ—была внушена свыше. В 1818 году, Александр, беседуя с лютеранским епископом Эйлертом, сказал ему : „в 1813-м году, когда мы, несмотря на усилія и мужество наших войск, под Люценом, Бауценом и Дрезденом, были принуждены отступать, тогда мы, Король ваш и я, сознали, что только лишь рука Всевыпгаяго могла спасти Германію. Случилось однажды—мы шли с Королем рука-об-руку. одни без всякой свиты, погруженные в думу о смутной будущности. Внезапно, возлюбленный друг мой, прервав молчаніе сказал мне : станет продолжать борьбу

, призвав Бога в помощь, и когда Всевышнт благословить наши усиліл. сознаемся, пред лицом всего Света, что ему лишь одному мы обязаны успехомг. Мы дали в том слово друг другу. Вскоре за тем последовали победы при Кульме, Кацбахе, Гросс-Беерене, Денневице и Лейпциге. Когда-же наконец мы вступили в Париж, Король вашь напомнил мне о нашем намереніи, и тогда-же благородный Император Франц, сочувствуя нашим видам и убежденіям, изъявил желаніе участвовать в них. Таким образом мысль о Священном Союзе, возникшая в годину скорьби и унынія, была приведена в исполненіе под вліяніем радостнаго восторга и признательности, и наш Союз есть дело божіе. Сам Искупитель внушил нам мысль и правила нами объявленныя. Кто не признает того и находит в таком святом деле скрытые виды, затаенныя политическія цели, не должен быть членом нашего Союза" ( *).

К сожаленію, Священный Союз, вместо благонамеренной, хотя мистической и несколько сентиментальной цели Императора Александра, сделался орудіем издревле усвоенной австрійским правительством системы, противной всякому прогрессу. Обстоятельства, в которых тогда находилась Европа, тому способствовали, а Меттерних, пользуясь ими, успел вкрасться в доверенность Императора Александра и вовлечь его в предпріятія совершенно противныя прежним убежденіям нашего Государя.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Теория государства и права
Теория государства и права

Учебник, написанный в соответствии с курсом «Теория государства и права» для юридических РІСѓР·ов, качественно отличается РѕС' выходивших ранее книг по этой дисциплине. Сохраняя все то ценное, что наработано в теоретико-правовой мысли за предыдущие РіРѕРґС‹, автор вместе с тем решительно отходит РѕС' вульгаризированных догм и методов, существенно обновляет и переосмысливает РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ возникновения, развития и функционирования государства и права.Книга, посвященная современной теории государства и права, содержит СЂСЏРґ принципиально новых тем. Впервые на высоком теоретическом СѓСЂРѕРІРЅРµ осмыслены и изложены РІРѕРїСЂРѕСЃС‹ новых государственно-правовых процессов современного СЂРѕСЃСЃРёР№ского общества. Дается характеристика гражданского общества в его соотношении с правом и государством.Для студентов, аспирантов, преподавателей и научных работников юридических РІСѓР·ов.Р

Алла Робертовна Швандерова , Анатолий Борисович Венгеров , Валерий Кулиевич Цечоев , Михаил Борисович Смоленский , Сергей Сергеевич Алексеев

Детская образовательная литература / Государство и право / Юриспруденция / Учебники и пособия / Прочая научная литература / Образование и наука
100 великих гениев
100 великих гениев

Существует много определений гениальности. Например, Ньютон полагал, что гениальность — это терпение мысли, сосредоточенной в известном направлении. Гёте считал, что отличительная черта гениальности — умение духа распознать, что ему на пользу. Кант говорил, что гениальность — это талант изобретения того, чему нельзя научиться. То есть гению дано открыть нечто неведомое. Автор книги Р.К. Баландин попытался дать свое определение гениальности и составить свой рассказ о наиболее прославленных гениях человечества. Принцип классификации в книге простой — персоналии располагаются по роду занятий (особо выделены универсальные гении). Автор рассматривает достижения великих созидателей, прежде всего, в сфере религии, философии, искусства, литературы и науки, то есть в тех областях духа, где наиболее полно проявились их творческие способности. Раздел «Неведомый гений» призван показать, как много замечательных творцов остаются безымянными и как мало нам известно о них.

Коллектив авторов , Рудольф Константинович Баландин

Биографии и Мемуары / История / Прочая научная литература / Образование и наука / Документальное