Читаем Юрий Григорьев – Сгоревшие тетради полностью

– На самом деле религия не разрешает проблемы, но перекладывает их на другие плечи. Пусть теперь Бог думает: откуда он взялся, кто его создал и зачем? Если же он был всегда, – тогда зачем он вам нужен? Скажите, что этот мир был всегда, и отпадёт надобность в создателе. Бог – это персонификация вселенной. Сужение её в приемлемый, доступный пониманию образ. Бог – это слово, которое ничего не объясняет, но успокаивает души, загнанные в тупик.

– Привлекательность религии именно в том, что она снимает огромный душевный груз, даёт человеку смысл жизни. (Другой вопрос-насколько он верен.) Наука никогда этого не даст. Если вера лжёт, уменьшая человеческое страдание, то наука лжёт, непомерно увеличивая его. А то, что она лжёт, – я не сомневаюсь. Ведь наука исходит из аксиомы познания, из постулата, что мир этот познаваем. Но "познаваем" не значит – может быть познан. И не зная всего, ты не знаешь ничего. Не зная главного, ты обманываешься во всём.

Всякое знание есть конечная истина и бесконечная ложь.

Наука может дать человеку удобства и развлечения, может дать человечеству развитие и прогресс, но никогда не сможет ответить на самые сокровенные вопросы, не решив которые для себя, человек уподобляется траве, живущей просто потому, что семя упало в плодородную почву и его пригрело Солнце.

– Слабые стороны религии: догматизм, неспособность к развитию и приспособлению, нетерпимость.

Когда-то в своём детстве религия опиралась на идею Бога. Евангелия – это были описания событий, свидетельства очевидцев. Это были земные книги, написанные единственно с целью пропаганды христианского мировоззрения.

Ни один из их авторов и в мыслях не посягал на то, чтобы они были названы священными книгами. Но именно это затем и произошло.

Теперь религия уже опирается не на идею Бога, а на материальные источники (Библия) и земные институты (церковь).

И то и другое изрядно обветшало за прошедшие тысячи лет. Ветхий завет, Новый завет, многочисленные послания и писания апостолов, святых и не очень – всё это уже не может быть опорой. Это всего лишь исторические источники.

– Доказательства бытия Бога – попытки примирить чувства и мысль, веру и разум. Недостаточность слепой веры очевидна даже верующим. Но: сама попытка доказать что-то, во что ты веришь, – не научный подход. Доказывать можно только то, в чём ты сомневаешься. Иначе неизбежен обман и самообман.

– Эти "доказательства" вскрывают неочевидность бытия Бога. Бог прячется от нас. Заставляет нас верить и не даёт знать. Всё, что может ответить на это религия: "пути господни неисповедимы".

– Мало-мальски серьёзное прочтение Библии вскрывает эклектичность образа Бога. Бог Ветхого завета, Бог Нового завета и Бог, о котором говорится с церковного амвона, – это разные боги.

Один из предикатов (по выражению Гегеля) Бога: всеблагой. Бог – это свет, Бог – это любовь – говорят нам.

Не надо знать Библию назубок. Надо прочесть её один раз и ужаснуться этому "всеблагому" Богу. Такие кары и страдания, такие проклятья и угрозы, которые насылает на людей он, не приснятся даже в кошмарном сне самому кровавому диктатору на Земле.

Этот Бог наверно не читал свои собственные заповеди, посланные людям.

Человеческое чувство восстаёт против этого Бога.

Тем не менее, повторюсь ещё раз, религия непобедима. Потому что многим людям она может дать то, что никто и ничто другое им дать не может.

Но по-видимому, религиозное мировоззрение ожидают серьёзные перемены. Они назрели. Для этого придётся очнуться от церковного догматизма и вспомнить, что было в начале. Вера не в Библию, а вера в Бога.


В сущности, человек проживает жизнь так и не поняв: кто он, где он и зачем? Счастливые успокаиваются, обретая веру в Господа. "Блажен, кто верует, – тепло ему на свете".

Достоевский ставил вопрос так: "если нет Бога, значит, всё позволено?" Для меня вопрос стоит так: если нет Бога, значит, всё бессмысленно?

Я пытался верить в познание, в человека, в человечество, в самого себя – всё тщетно. Невозможно верить в то, что смертно. В этом бесконечном для человека мире невозможно абсолютное познание, невозможен окончательный ответ ни на один из "вечных вопросов".

Единственный выход из тупика – это вера. Но путь этот закрыт для того, кто понял, что великая и могущественная вера, несущая радость, облегчающая страдания, дарящая вечность, – всего лишь возвышенный обман.

Вера – это не ответ, а запрет на все вопросы.

Есть тот, кто создал этот мир, создал тебя в этом мире для своих целей, по своему желанию. Тебе не понять его замыслов. Всё, что требуется от тебя, – это исполнять заповеди господни и терпеливо сносить все лишения и страдания в этой жизни, ради жизни вечной.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература