Из давних времен Христианской Церкви

Физиология утверждает, что человек, как и многие животные, например, собаки, лошади, если давать им пить воду и не заграждать доступ воздуху, могут жить безо всякой пищи несколько дней, даже недель. По мнению физиолога Тидемана, человек может прожить без пищи до 25 дней.

Один преступник в Тулузе, захотевший уморить себя голодом, но пивший воду, умер только на 63 день своего поста. Известно также из свидетельств самых правдивых путешественников по Индии, что иные из индийских аскетов действительно поддерживают себя только водой и воздухом. Пример сорокадневного поста недавно был показан американским врачом Таннером, о чем сообщены известия во всех газетах.

Самопроизвольные посты западных аскетов представляют большей частью подражание вышеописанному нами восточному подвижничеству. Начиная с V века и до позднейших времен история западной церкви представляет много примеров постничества. В период Меровингов (5–8 века) представителями постничества в исключительном его виде служат следующие лица: Лупициний, основатель одного уединенного монастыря на Юре (460 г.), единственной пищей которого был киселеобразный напиток, состоящий из воды с мукой и отрубями, но без соли, масла и молока; Геновефа (512), которая, начиная с пятнадцатого года своей жизни постилась по пять дней в неделю, вкушала пищу она по воскресеньям и четвергам, состоящую из ячменного хлеба и вареных бобов; аббат Сенох (550 г.), который ежедневно вкушал не более фунта ячменного хлеба и равное же количество воды, но и то в обыкновенные дни, а в дни поста он еще увеличивал свое воздержание; сюда же относятся многие мужи аскетического характера в Галльской церкви, описанные Григорием Турским. К этому же периоду относится св. Григорий Великий, папа, который по крайней мере в дни своей молодости, когда он еще был простым римским монахом, питался только зеленью, сваренной в воде; эту пищу присылала ему ежедневно его мать на серебряном блюде (она была из богатого дома), которое впоследствии было заменено простым глиняным, именно, когда Григорий в качестве милостыни отдал себеряное блюдо одному человеку, потерпевшему кораблекрушение. Нужно впрочем заметить, что Григорий слишком строгим постом настолько расстроил свое здоровье, что должен был оставить всякое произвольное пощение, ограничиваясь постами, положенными церковью. Еще следует упомянуть о подвижнике Тиллоне, который во время своего пустынножительства принимал пищу только раз в день и притом по захождении солнца; пищей его обыкновенно были яблоки и сок из злаков, хлеб же и соль он употреблял в пищу в три дня единожды.

III. Аскетические лишения в одежде и жилище

Вретище Ветхого завета и власяница христианских времен; примеры ношения власяницы на Востоке и Западе; предсмертная власяница. – Босоножие, его происхождение; отдельные примеры босоногих. – Полное и постоянное обнажение или отречение от всякой одежды, исторические сведения касательно этого предмета; мысли древних христианских писателей о простоте одежды и борьба их против украшений (Климент, Тертуллиан, Иероним, св. Златоуст). – Самолишения в ночном отдыхе: лишение ночного сна, спанье на голой земле или в неудобных положениях на Востоке; исторические сведения по этому предмету о западном христианском обществе. Аскетическая борьба с холодом и стихиями. – Провождение жизни под открытым небом, вне жилища; примеры из истории христианского Востока; крайне малые и тесные хижины.

В настоящей главе опишем проявления христианского аскетизма, состоящие в лишениях удобств домашней жизни, в грубом или нищенском одеянии, в устроении себе постели, не соответствующей цели, в провождении жизни без крова или с плохим кровом. Аскетизм этого рода можно назвать аскетизмом домашней жизни. Эти аскетические проявления, большей частью, основываются на примерах и предписаниях Священного Писания.