Из давних времен Христианской Церкви

Собор производил свое исследование жалоб на Златоуста не в его присутствии и неизвестно, как именно. Ясно одно, что собор делал вид, будто он верит всем бессмысленным клеветам на великого святителя. Во время 12 заседания собора произнесен был приговор против него. Число членов собора к этому времени увеличилось до цифры 45. Вероятно, некоторые слабые епископы, под давлением придворной партии, может быть не без борьбы в душе, перешли на сторону Феофила и стали ратовать против святителя. Вот приговор собора касательно Златоуста, тотчас же сообщенный императору Аркадию: «Принимая во внимание, что Иоанн обвинен во многих преступлениях и, что сознавая себя виновным, он не хотел явиться на собор, собор на основании закона (против упорных и не желающих явиться для суда) отставил его от должности. Жалобы против него, кроме того, обвиняют его в преступлении против императорского достоинства. Посему пусть прикажет благочестивый император изгнать его из церкви и наказать его за преступление против императорского достоинства, так как последний пункт обвинения не подлежит суду собора». Император, опасаясь народных волнений, согласился только сослать Златоуста, но не решался казнить его, хотя собор ясно подсказывал Аркадию, чтобы он наказал смертью Златоуста, как принято было поступать с презрителями императорского достоинства. Император даже затруднялся каким образом устроить изгнание Златоуста. Дело в том, что народ, так любивший своего архипастыря, день и ночь толпился вокруг архиерейского жилища и – явно было – не хотел без борьбы с правительством давать возможность привести приговор о ссылке в исполнение. Уже сам Златоуст вывел правительство из неловкого положения. Он тайком от народа отдал себя в распоряжение полиции, которая и отправила его в Вифинию в город Пренету, ожидая здесь дальнейших распоряжений. Но таких распоряжений не только не последовало, а напротив, все усилия правительства направились к тому, чтобы как можно скорее призвать изгнанного архиепископа снова в столицу. В следующую же ночь по удалении Златоуста Константинополь посетило сильнейшее землетрясение. Дома и дворцы колебались. Императрица Евдоксия была в ужасе и считала страшное явление за божеское наказание по поводу несправедливого осуждения Златоуста. Она упросила императора возвратить этого последнего на его святительскую кафедру и умоляла изгнанника собственноручным письмом не винить ее ни в чем и прибыть в столицу. Златоуст последовал этому приглашению, или точнее, этим мольбам. Величественное зрелище представляло его возвращение на свою кафедру. Клики народного восторга оглашали весь Константинополь, даже евреи приняли участие в этом празднестве. Босфор покрылся кораблями и лодками, переполненными множеством народа, искавшего случая хоть взглянуть на любимого архипастыря. Берег Босфора со стороны столицы усеян был массами народа со свечами в руках. Здесь смешались в одно целое люди всех сословий, разных возрастов, мужчины, женщины, дети. Все ликовало. Так совершилось вторичное водворение Златоуста среди его паствы!

Паломничество в Святую Землю во времена древней церкви

I

Религиозные путешествия до времен христианства у язычников и иудеев. – Мало известно о путешествиях в Св. Землю в первые три века христианства; примеры путешествий из II и III века. – Умножение числа лиц, путешествующих во Св. Землю в IV и V веках; пример св. Елены – Перечисление замечательнейших лиц IV и V века, путешествовавших во Св. Землю и изложение впечатлений, вынесенных ими отсюда. Замечания о том, как путешествовали в это время и по каким побуждениям? – Какие памятники и места привлекали в Палестину путешественников IV и V в.? – Замечательные храмы в Палестине, возбуждавшие к себе внимание путешественников этих веков.

Наклонность путешествовать к местам, почитаемым святыми, можно сказать, заключается в религиозной природе человека. Путешествия к этим местам начались не со времен христианских, а гораздо раньше. Язычники до времен Христа ходили на поклонение тем местам, в которых, по их представлению, боги их обнаруживали особенное свое присутствие и особенную силу, благодетельную для человека. Ветхозаветные верующие имели свои святые места и предпринимали благочестивые путешествия к ним.