Избранные произведения. Том I

произведениях философа, особенно в «Политическом трактате», читатель встретится с ясно выраженными демократическими

симпатиями Спинозы и его откровенной неприязнью к дворянско-

аристократическим кругам.

В

системе мировоззрения Спинозы значительное место занимают его

атеистические воззрения. Их философской основой является

спинозовский материализм с его учением о единой субстанции-

природе, исключающем бога как сверхъестественное существо, творящее природу и управляющее ею. Материализм Спинозы

замечателен тем, что он приводит к атеистическим выводам, что

свойственно но всякому материализму.

З

аслуга Спинозы как атеиста состоит в критике религии, в разработке

вопроса о ее сущности, происхождении и общественной роли.

П

родолжая традиции античного материализма и атеизма, Спиноза

указывает, что причиной возникновения религиозных предрассудков

людей является страх.

__________________

1

Б. Спиноза, Политический трактат, стр. 3.

5

8

«

Страх, — пишет он, — есть причина, благодаря которой суеверие

возникает, сохраняется и поддерживается», «все то, что когда-либо

почиталось из ложного благочестия, ничего, кроме фантазий и бреда

подавленной и робкой души, но представляло» 1. Таким образом, религиозные суеверия порождаются страхом, в основе же страха, как

правило, лежит неумение людей объяснить явления природы их

естественными причинами. В связи с этим Спиноза разоблачает и

опровергает те средства, с помощью которых пытаются доказывать

«истинность» религии. Наибольшую роль среди этих средств играли

и продолжают играть во всех религиях различные «чудеса». Стоя на

позиции строжайшей закономерности природы, Спиноза

рассматривает «чудеса» как результат невежества, незнания

истинных причин явлений. «Чудо, будет ли оно противо- или

сверхъестественно, есть чистый абсурд» 2, — пишет он.

С

пиноза доказывает, что нет никаких чудес и в «священном писании».

Значение «Богословско-политического трактата» Спинозы в

особенности состоит в том, что здесь впервые была дана научная

критика «священного писания», Библии. В этом произведении

философ, далеко опережая свою эпоху, выступил как основатель

библейской критики, расцвет которой относится к 40-м годам XIX

века. Исследуя вопрос о происхождении библейских книг, философ

рассматривает его конкретно-исторически, останавливаясь на

особенностях той эпохи, когда создавались библейские книги, применяет филологические критерии и является основателем

научного рассмотрения этих проблем. Впервые в истории

человеческой мысли Спиноза ясно высказал идею, согласно которой

к исследованию «священного писания» следует подходить так же, как и к любому другому документу, имеющему свою историю: знать

условия жизни и деятельности его авторов, для кого они писали, как

были восприняты их сочинения и т.п. В этих воззрениях Спиноза

поднимается над метафизическими, неисторическими принципами

своей философии. В результате собственных исследований философ

пришел к выводу, что автором Пятикнижия (древнейшая часть

ветхого завета) никоим образом не мог быть

__________________

1

Б. Спиноза, Богословско-политический трактат, стр. 5.

2

Там же, стр. 101.

5

9

М

оисей, которому оно приписывается. В целом Спиноза

устанавливает, что «священные книги» были написаны не одним

автором, а многими и притом в разные времена.

В

своей критике религии Спиноза не только вскрывал

гносеологические корни религиозных суеверий, но иногда

приближался к пониманию если не социальной, то политической

роли религии. «Под видом религии, — пишет Спиноза в

«Богословско-политическом трактате», — народу легко внушается...

почитать своих царей как богов» 1, так как «высшая тайна

монархического правления и величайший его интерес заключается в

том, чтобы держать людей в обмане, а страх, которым они должны

быть сдерживаемы, прикрывать громким именем религии, дабы

люди за свое порабощение сражались, как за свое благополучие» 2.

К

ак уже отмечалось, «Богословско-политический трактат», в котором

содержались все эти идеи Спинозы, вызвал бурю негодования среди

церковников и реакционных властей. Своей славой атеиста, надолго

закрепившейся за Спинозой, он обязан был в первую очередь именно

этому своему произведению. Негодование против философа и

многочисленные проклятия объяснялись и тем, что в этом

произведении Спиноза с необыкновенной страстностью обрушился

на религиозную нетерпимость, которая душит свободу мысли и

научное исследование. Здесь Спиноза выступил убежденным

сторонником свободы человеческой мысли. Он гневно клеймит