Читаем Избранные труды по теории искусства в 2 томах. Том. 2 полностью

Избранные труды по теории искусства в 2 томах. Том. 2

Добавлю еще третью характерную подробность в веровании в домового: домовых нет совсем даже в жилых помещениях, раз в них нет печи. Такими жилыми помещениями являются «колы», или лесные домики, построенные для первого набредшего на них охотника. Охотники живут в колах по несколько дней, но домового в них нет. Здесь, кроме связи с очагом, открывается еще связь с семьей, постоянно живущей в известном помещении и, стало быть, теряющей в нем своих членов. Следует заметить, что домовой считается существом добрым, покровителем семьи.

Теперь остается еще упомянуть о двух существах, представляющихся крайне сомнительными в смысле их национальности. Это — лешак-морт и полознича. Хотя некоторые зыряне и уверяют, что лешак-морт был прежде (когда — неизвестно) злым богом, но кроме неопределенного «так слышали» ничего в доказательство сказанного привести не могут. Теперь имя лешака-мор-та приурочивается к человеку очень храброму, неустрашимому, но еще недавно «лешак-морт» было бранным словом. Может быть, христианское влияние и превратило имя бывшего бога в оскорбительное прозвище, как это бывает при перемене религий, но все это только предположения. «Морт» значит «человек»; «лешак», очевидно — производное «лес», «леший».

Несколько более обосновано зырянское происхождение полозничи. Это была богиня, жившая во ржи и охранявшая ее. Прежде вера в нее была так могущественна, что ни один зырянин ни за что не коснулся бы ржи до Ильина дня, опасаясь какого-то страшного наказания. Теперь вера эта утрачена. Полозничи боятся только дети, о чем старики немало сожалеют, так как прежде, по их словам, когда полознича оберегала рожь, хлеба были несравненно лучше. Некоторые старики сообщали мне, что она не исчезла и не умерла, а ушла куда-то, рассердившись на маловерие зырян. Самое имя ее, видимо, русского происхождения: оно соответствует полуднице. Г. Савваитов так и переводит слово «полознича» словами «полудница, которая, по мнению зырян, живет во ржи», откуда и «полознича син» — василек[134], т.е. глаз полудницы.

Этим почти забытым существом оканчивается нестройный ряд полуисчезнувших воспоминаний из области древних зырянских божеств.

Примечания

Комментарии

Впервые: Этнографическое обозрение. 1889. № 3. С. 102-110. Статья подписана: «В. Кандинский».

[Вологодская записная книжка, 1889]

[С. 1-32 — без записей]

33) [Здесь и далее нами указаны номера страниц записной книжки.]

От Вологды до Кадникова — 38 в[ерст][135]

От Кадникова до Никольского — 60 в.

От Никольского до Изленского — 54 в.

От Изленского до Явенского — 40 в.

От Явенского до Зеленой — 60 в.

От Зеленой до Вотчинского — 60 в.

От Вотчинского до Васильевской — 55 в.

От Васильевской до Кадникова — 90 в.

______________

Итого — 457 в.

34)[136]

В Усть-Сыс[ольске] Арсеньев[137] (Куп[ец])

В Кадни[кове] Иваницкий[138] (Межаков[139])

В Никольском Межаков будет через неделю

В Усть-Сыс[сольске] Михаил Ив[анович] — Д-р Тур[140].

В Тотьме Вас[илий] Тимофеевич] Попов[141]

Председатель] зем[ской] упр[авы]

В В[еликом] Устюге Виктор Михайлович] Никитин[142] испр[авник]

В Усть-Сыс[ольске] Ротмистр Ладыженский[143] (года?) некад[ровый] офицер

Исправник (исправник Никитин)

В Усть-Куломе — Становой[144]

35)

Волог[одские] Г[убернские] В[едомости][145] — 1865; 16.

Черты нрав[ственно]-религиозной жизни поселян нек[оторых] у[ездов] Вол[огодской] г[убернии][146]

(обряд при закл[ючении] сделок; взгляд кр[естья]н на воровство)

Вол[огодские] Г[убернские] В[едомости] 1866 г.: 34

1867 г.: 48

Историко-стат[истические] заметки о разных частях Кадник[овского] у[езда][147]

Полночн[ые] [и] Свад[ебные] обряды.

Г[остини]ца Хватова в Кадникове

Иваницкий — Дворянск[ая] ул., д[ом] Акимова,

Ржаницын[148] — С[екретарь] З[емской] У[правы]

В[ологодские] Г[убернские] В[едомости] 1865 г. n 23

(Wiedemann[149])

36)

В Заднесельской в[олости] Мерцалов[150].

От Мерцалова в Троицко-Енальскую. Оттуда в Вотчину [зачеркнуто: Никольское]. Потом в монастырь. Затем в Васильев[ское] и Кадников.

__________________________

Июня — Тр[оицко]-Ен[альская]

10 Июня — Вотчинское утром

11 Июня — выехать вечером

12 Июня — выехать и приехать

11 Июня — в Кадников вечером

13 Июня — в Вологде

14 Июня — из Вологды.

37)

11 июня — Вологда

13 В[еликий] Устюг

15 — Лальск

20 — Усть-Сысольск

22 — Ульян[овский] мон[астырь]

23 — Усть-Кулом

38)

Полушубок нужно отдать портному Михаилу Дмитриевичу Алову в 1-ой части.

39)

Wiedemann. Syrjänisch-deutsches Wörterbuch nebst einem wotjakisch-deutschen im Anhange und einem deutschen Register. 1880. 2 R. 10 K. = 7 M[ark] Sjögren[151]. Historisch-Ethnographische Abhandlungen über den finnisch russischen Norden. 1861.

5 R. 30 K. = 17 M[ark] 20 Pf[ennig][152]

40)

Купить

Свечи[153]

— Спичек

— Колбасы в Устюге Солонины

Хлеба Сыру

Вина кр[асного]

________________

П[етер]б[ург]ские......[?]

Ядгелло

41)