Избранные труды по теории искусства в 2 томах. Том. 2

Великая эпоха Духовности, чье существование ощущают лишь немногие и которую еще меньшее число могут увидеть, должна пройти много стадий развития. Наше современное состояние имеет много задач, среди прочих — открыть пошире глаза людям, обострить слух, освободить и развивать все чувства, так чтобы они смогли воспринимать живые элементы в "мертвой материи". Человек будущего, который сегодня встречается единично, но который уже появляется с возрастающей частотой, выделяется внутренней свободой, длительно развивающейся способностью видеть без границ, без слепоты.

Если уже сегодня абстрактное искусство чудесным образом в основном принято, то сделано это по-рабски, механически, потому что слепые несовместимы с внутренней свободой. Им еще далеко также до тех немногих, которые внутренне способны жить свободно — для остальных же достижение свободы является первоочередной целью. Путь к свободе ведет через развитие чувствования реальности — посредством знания невозможно достичь великого успеха. В уже упомянутой статье я писал, что здесь не вопрос формы как таковой. Сегодня, напротив, исключительно ставится вопрос о форме. Через тормоз материального заграждения голос содержания становится слышен через форму. Практический результат подобного отношения может быть виден достаточно ясно во многих произведениях, порожденных в рамках различных "измов": неминуемо "упрощение" производимых форм, доходящее до их логического завершения, форм только что едва отличимых от пустоты. И в течение десяти лет мы можем слышать крики многих маленьких групп: "Падение искусства!" — это логическое завершение развития некоторых позиций в теории.

Полная гармония между "формой" и "содержанием", где форма есть содержание, а содержание — форма, может существовать только, если такое содержание творит форму. И это одинаково для каждого искусства и в каждый период.

Основное содержание нашего времени, однако, не может еще подняться до главных форм, потому что такое содержание само только находится в развитии. Поэтому, если меня спрашивают: "Может ли абстрактное искусство быть признанным как единственное искусство сегодня?" — я вынужден буду сказать без сомнения: "Нет!"

Однако не стоит забывать то, что противоположные пути ведут сегодня к одной-единственной цели. И грядущий реализм, к которому ведет натурализм, представляющий вопрос о следующем шаге, направляет окончательно к воссозданию абстрактного искусства.

Комментарии

Впервые: Ein neuer Naturalismus? // Das Kunstblatt. 1922. № 9. S. 384-387.

В августе 1922 г. журнал "Kunstblatt" помещает следующее редакционное заявление:

"В мастерских и еще более непосредственно в прессе художники больше и больше рассуждают о том, повернуло ли окончательно развитие искусства в сторону нового реализма.

Эта дискуссия кажется нам симптоматичной, и это заставляет нас обратиться с вопросом к самим художникам, писателям, педагогам художественных школ, директорам музеев с предложением к ним высказать свое мнение, что и может помочь прояснить сей спорный вопрос". Действительно, о новом реализме говорили много и многие. Стремление строить форму на основе наблюдений над реальной действительностью и искать определенных пластических эквивалентов этим наблюдениям объединяло разных мастеров, что вскоре привело к рождению "Новой вещественности". Непосредственно уже в сентябре на вопрос журнала ответили А. Архипенко, А. Дёблинг, Э. Хартлауб, К. Хофер, Э.Л. Кихнер, Э. Майднер, Г. Пурманн, Г. Тома и В. Уде. Также и Кандинский. Такой вопрос не мог его не интересовать, так как конфликт между поисками "абстракции" и "реальности" он ощутил намного раньше, а именно в 1909 г., когда наметились разногласия с А. Канольдтом в "Новом Художественном Обществе. Мюнхен". Заметно, что Кандинский по-своему трактует проблему, полемизируя не столько с новым направлением, сколько с "натурализмом", которому он противопоставляет принципы своего творчества.

Перевод с немецкого B.C. Турчина

К реформе художественной школы

(W. Waetzoldt. Gedanken zur Kunstschulreform. 1921.

Verl. v. Quelle und Meyer in Leipzig)

По-видимому, в настоящее время самым прежде различным странам приходится переживать одинаково драматическое положение в столкновении двух друг другу противоположных, враждебных сил — максимального требования строительства во всех областях и минимальной фактической возможности его осуществления.

Изучение различных систем в поисках выхода из этого положения было бы благодарной работой для изучения национальных особенностей отдельных наций.

Одна из крупнейших областей жизни народов — искусство — могла бы служить одним из самых живых объектов исследования на данном пути.

Искусство и связанные с ним судьбы художественно-школьного дела вызывают одно из более ярких напряжений народных сил для устранения огромного, нависшего над ними знака вопроса.