Читаем Изменения, которые исцеляют полностью

С одной стороны, если пример силы в жизни ребенка был пассивным, он не научается ощущать собственную силу, и это может нанести непоправимый урон уже во взрослой жизни. Иисус призывал нас, чтобы мы могли противостать злу, но если ребенок не представляет, как это «противостать», как он может научиться этому? Он чувствует себя взрослым, но может проявить только тот запас силы, который получил от своих родителей. (Ребенок принимает в свой внутренний мир такой запас силы, который он видел в личности родителей, а не силы, проявляемой в процессе родительского управления.) Он ощущает себя слабым, если общается с доминирующей личностью, и достаточно сильным, если общается со здоровой личностью с нормальным запасом внутренней силы.

С другой стороны, если сила родителя приобретает форму жестокости, в ребенке рождается ненависть к силе вообще, и он не может принять ее без личностного конфликта. В Новом Завете так говорится об этом:

«Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего требует справедливость. „Почитай отца твоего и мать“, это — первая заповедь с обетованием: „Да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле“. И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем» (Еф. 6:1–4).

«Дети, будьте послушны родителям (вашим) во всем, ибо это благоугодно Господу. Отцы, не раздражайте детей ваших, дабы они не унывали» (Кол. 3:20,21).

Эти два отрывка четко определяют роли родителя и ребенка. Ребенок должен слушаться своих родителей, а родитель не должен вызывать гнев ребенка или разочаровывать его. Ребенок не примет личностные качества того, кого он ненавидит. Ему нужно развивать в себе силу, увеличивать знания о внешнем мире и влияние на него, чтобы применить их во взрослой жизни. Если этого не произошло в детском возрасте, тогда человеку очень трудно овладеть собственной жизнью и подчиниться Богу.

Ральфу было двадцать восемь лет, когда он пришел ко мне на прием. Его увольняли практически с каждого места работы, на которое он устраивался.

— Почему это происходит? — спросил я его.

— Ну, эти ребята всегда хотят приструнить меня, как будто я никто. Я не могу переносить, когда со мной так обращаются. Поэтому я говорю себе: «Я покажу им», и я так и делаю.

— Но обычно это стоит тебе работы. Разве не стоит задуматься? — спросил я.

— Да, конечно стоит, — сказал он с уверенностью. — Я не стану кланяться им и делать то, чего хотят они. Никто не сделает этого со мной еще раз.

— Не сделает чего? — спросил я.

Ральф начал трястись от гнева. Он рассказал, сколько лет он терпел оскорбительное обращение своего авторитарного отца. Научившись люто ненавидеть всехлюдей, обладающих властью, Ральф так и не понял, как нужно подчиняться им. Он также не знал, как иметь власть над собственной жизнью. Он остался маленьким мальчиком, борющимся с властью своего отца.

После долгой и упорной работы Ральф смог разрешить свои проблемы с людьми, обладающими властью. Вначале он понял, как избавиться от переполняющего его гнева в адрес отца, затем стал применять навыки подчинения некоторым пожилым людям. С Божьей помощью он стал взрослым и принял на себя ответственность за свою жизнь.

Майкл проявлял противоположную реакцию на своего отца. Он всегда пассивно подчинялся ему и полностью отверг свою собственную внутреннюю силу. Когда какой-либо мужчина требовал сделать что-либо, он безропотно выполнял это. Его жизнь протекала достаточно мирно, пока к тридцати годам он не стал уставать от ощущения опасности и запутанности. Он на самом деле потерялся во взрослой жизни.

В группе терапии Майкл встретил нескольких сильных и поддержавших его мужчин. Около года он избегал конфликтных ситуаций с другими, но, в конечном итоге, смог бросить им вызов. Он понял, что может ответить и не почувствовать при этом себя наказанным ребенком.

Он стал участвовать в спортивных соревнованиях и ощущать себя уверенным в этой деятельности. Он больше не боялся победить, как это было в прошлом. Он нашел людей, чье чувство собственного достоинства могло это выдержать. Приобретенное чувство уверенности в себе обнаружило себя и в мире бизнеса, и, в конечном итоге, Майкл рискнул перейти на новую работу. Пройдя долгий путь, вступая в споры и борьбу с авторитетными людьми, Майкл поборол прошлый страх властного отца.

Решение Майкла пассивно выполнять любое требование и агрессивная реакция Ральфа были одинаково неверными и разрушительными. Ни один из них не принял на себя роль взрослого, потому что их отцы пренебрегли Божьим повелением. Один раздражал своего сына; другой позволил своему сыну впасть в уныние.

Компетентность

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Как воспитать замечательного ребенка
Как воспитать замечательного ребенка

Каждый ребенок индивидуален. Но самое главное, что могут сделать родители для ребенка, — это воспитать в нем характер. Характер — сумма способностей вашего ребенка, которые позволяют ему справляться с жизнью. Родители больше всех других влияют на формирование характера ребенка. С самого рождения вы помогаете ему развить шесть важнейших качеств:Умение общаться с людьмиЧувство ответственностиЧувство реальности, которое помогает жить в несовершенном мире.Наличие твердых моральных принципов, отличающих любого совестливого человекаРазвить таланты и способности, без чего из ребенка не вырастет мастер своего дела.Заложить основы духовной жизни, привести его к личному общению с Богом.Авторы дают советы родителям детей разных возрастов, потому что те ж самые истины совершенно иначе следует доносить до дошкольника, чем до подростка. Книга дает надежду: в каком-бы возрасте вы не взялись за выработку характера вашего ребенка, при хорошо налаженном контакте с ним — это возможно. Каждый понимает, как важно научить детей библейским принципам жизни, но уроки, которые мы преподаем нашим детям должны быть всегда привязаны к повседневным решениям.Эта замечательная книга показывает родителям, как подготовить ребенка к жизни в современном мире, и как научить его не идти на компромиссы со своей верой.

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Христианство / Педагогика / Психология / Эзотерика / Образование и наука
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука