Читаем Изменения, которые исцеляют полностью

В процессе взросления у ребенка должно быть достаточно возможностей приобретать все больше знаний о внешнем мире, родители должны поддерживать этот процесс. Кроме того, родители должны быть примером компетентности для ребенка, чтобы он перенял от них представление о том, как ценны для человека работа и деятельность. Дети отождествляют себя с положительной моделью взрослого и учатся тому, что «исполненное желание — бальзам для души». Они должны брать пример со своих родителей, в процессе этого им надо учиться достигать совершенства, развивать самооценку и хвалить кого-либо помимо самих себя.

Ребенок развивает компетентность тогда, когда его индивидуальная сила и таланты признаются и поддерживаются его родителями. Один молодой человек, пришедший ко мне на прием, рассказывал, как он часами отрабатывал приемы в бейсболе, а его отец проходил мимо и ни разу не обронил ни слова. Когда он хотел сделать что-нибудь новое, отец реагировал на его идеи таким образом, что это напоминало ледяной душ, сразу же гасящий огонь. В ранней юности, когда ему нужно было, наконец, начать самостоятельную жизнь и встретиться с внешним миром, сама мысль об этом ввергала его в депрессию. Он был переполнен противоречивыми чувствами: у него не было образа поддерживающего родителя, который подбодрил бы его и который верил бы в его силы. Отец не развил в нем ощущение компетентности.

Чтобы ребенок развивал свои способности, должна появиться возможность. Ребенку надо чувствовать, что, когда он пытается научиться чему-нибудь новому, он поступает хорошо. Родители должны по достоинству оценивать усилия ребенка и предоставлять ему все необходимое, чтобы он мог перейти на следующий уровень. Например, если мальчик учится играть в бейсбол, ему не нужна самая лучшая и самая дорога бейсбольная бита, но было бы неплохо, чтобы у него была подходящая бита для тренировок. Если ребенок знает, что он может узнавать новое, вся его жизнь пойдет как по маслу. У таких детей развивается самое основное — уверенность в своей способности выполнять задания. Это означает ощутить взрослость.

Исправление

Как мы отметили раньше, взаимоотношения между идеальным и реальным «я» должны быть построены на любви и принятии. Правильное воспитание должно следовать этим указаниям; так же и Бог поступает с нами. Ребенок, с которым обращаются сурово и наказывают за ошибки, начинает бояться пробовать что-либо новое. Страх неудачи часто берет свое начало в раннем детстве, когда строгий родитель делал выговор за любую ошибку.

Отношение Бога к нам, когда мы учимся чему-либо, иное. В Послании к Евреям сказано, что научение — это процесс («навыком приучены» — Евр. 5:14); поэтому Бог работает с нами только тогда, когда мы постоянно приобретаем новые знания. Когда дети приобретают новые навыки, родителям нужно относиться к ним с пониманием и терпением. Если мы поступаем именно так, тогда детям будет нравиться начинать что-нибудь новое.

В Послании к Евреям так говорится о власти, которая с любовью относится к пребывающим в процессе возрастания:

«Ибо мы имеем не такого первосвященника, который не может сострадать нам в немощах наших, но Который, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. Посему да приступаем с дерзновением к престолу благодати, чтобы получить милость и обрести благодать для благовременной помощи. Ибо всякий первосвященник, из человеков избираемый, для человеков поставляется на служение Богу, чтобы приносить дары и жертвы за грехи, могущий снисходить невежествующим и заблуждающим; потому что и сам обложен немощью» (Евр. 4:15 — 5:2).

Наш Первосвященник (Иисус) мягко исправляет нас, потому что Он снисходит к нашим слабостям и понимает их. Если родители следуют примеру Христа, тогда научение будет радостным жизненным опытом.

Власть, присущая положению

Управлять можно только из положения, предоставляющего власть и доверие. Только потому что дети доверяют управление своим родителям, родители могут применить свою власть, когда это необходимо, и добиться повиновения. Родители являются примером для своих детей, и дети пытаются отождествлять себя с родительской властью.

В истории Адама и Евы Бог управлял ими, потому что они доверились Ему. Кроме того, Он дал им право управлять миром. Когда их поведение вышло за определенные рамки, Он показал им силу Своего управления. В результате наступили неотвратимые последствия их поведения. Это показывает, какой была всегда власть Бога во вселенной и какой она останется на грядущие века. Человечество и небесное воинство усвоили, что, если Бог сказал что-то, так оно и будет.

Дети, которые воспитываются в семье, где власть не имеет силы, не научаются ни уважать власть, ни отождествлять себя с ней. В соответствии с научными исследованиями, люди, которым чаще всего подражают, обладают следующими характеристиками: они проявляют теплоту и любовь; у них есть что-то общее с тем, кто подражает; они не совершенны, но владеют жизнью на должном уровне; и они осознали и приняли данную им силу.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Как воспитать замечательного ребенка
Как воспитать замечательного ребенка

Каждый ребенок индивидуален. Но самое главное, что могут сделать родители для ребенка, — это воспитать в нем характер. Характер — сумма способностей вашего ребенка, которые позволяют ему справляться с жизнью. Родители больше всех других влияют на формирование характера ребенка. С самого рождения вы помогаете ему развить шесть важнейших качеств:Умение общаться с людьмиЧувство ответственностиЧувство реальности, которое помогает жить в несовершенном мире.Наличие твердых моральных принципов, отличающих любого совестливого человекаРазвить таланты и способности, без чего из ребенка не вырастет мастер своего дела.Заложить основы духовной жизни, привести его к личному общению с Богом.Авторы дают советы родителям детей разных возрастов, потому что те ж самые истины совершенно иначе следует доносить до дошкольника, чем до подростка. Книга дает надежду: в каком-бы возрасте вы не взялись за выработку характера вашего ребенка, при хорошо налаженном контакте с ним — это возможно. Каждый понимает, как важно научить детей библейским принципам жизни, но уроки, которые мы преподаем нашим детям должны быть всегда привязаны к повседневным решениям.Эта замечательная книга показывает родителям, как подготовить ребенка к жизни в современном мире, и как научить его не идти на компромиссы со своей верой.

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Христианство / Педагогика / Психология / Эзотерика / Образование и наука
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука