Читаем Изменения, которые исцеляют полностью

Подростки начинают понимать свои настоящие привязанности и таланты, приобретая власть и над этой частью своей жизни. Они пробуют разные виды деятельности и делают выводы о том, нравятся им или нет спорт, наука, социальная работа или искусство. Они еще не готовы делать карьеру, так как только открывают свои основные интересы и способности. Они часто конфликтуют со своими родителями, потому что их интересы могут не совпадать с тем, чего хотят от них родители. Родители должны проиграть эту битву, они все равно ее проиграют, но это случится позже и с большими потерями. Дети начинают сами принимать решения, и эти решения нужно уважать.

Когда подростки понимают, какие наклонности дал им Бог, они, чтобы взращивать свои таланты, устремляются к тому, что находится вне дома. Это могут быть спортивные команды, школьные клубы, общественные организации, группы в церкви, которые являются для подростков бесценными в процессе исследования ими себя и внешнего мира. Работа должна стать для них особенно важной. Подросток должен научиться зарабатывать деньги законным способом. Ему также нужна свобода, чтобы решить, куда ее применить. Если родители помнят, что подростковый возраст — это переходный период во взрослость, они зададут себе вопрос: «Что поможет им подготовиться к тому периоду, когда они не будут жить здесь и нас не будет рядом?» Подобный вопрос потребует много мужества, но он может снизить до минимума конфликт поколений.

Подростковые годы — это время установления более близких отношений с противоположным полом. Подростки изучают собственные тела и начинают чувствовать нечто такое, чего никогда не чувствовали раньше. Они учатся устанавливать отношения на более глубоком уровне, впервые испытывая романтическую привязанность, которая намного глубже детской любви. Они сбрасывают с себя груз прежних лет и становятся средоточием влечений, которые очень трудно контролировать. При этом они еще не понимают, зачем нужно контролировать влечения.

Теперь им необходимо тактичное руководство родителей и других авторитетных лиц, которые смогли бы подтвердить ценность сексуальных отношений, но при этом показали бы пути ограничения своей сексуальности (но не подавления). Большинство родителей считают эту задачу очень трудной, потому что боятся проявлений подростковой сексуальности. С одной стороны, они не хотят разрушать их представления о сексе; с другой — хотят установить надлежащие ограничения. Важную роль в этом вопросе играет молодежный лидер в церкви.

Подростки также борются за право самостоятельно выбирать жизненные ценности. Впервые в жизни они начинают не соглашаться с морально-нравственными устоями родителей. Они должны спросить маму и папу, во что они верят, и прийти к собственному решению, принимать им родительские убеждения или искать свои. Если убеждения родителей становятся их собственными убеждениями, они все равно позже от них отрекутся, или станут фарисеями. Поэтому существование молодежных групп при церкви очень важно, там подростки могут выражать свои сомнения и спрашивать мнения других людей. Их друзья также предоставят им свои ответы, поэтому важно, чтобы в церкви были устойчивые молодежные группы и влиятельные лидеры. Важно, чтобы подросткам было с кем пройти «долину смертной тени детской веры». Библия приводит множество примеров того, как человек проходит через этот период спора с Богом (вспомним хотя бы истории блудного сына и двух детей виноградаря).

Подростки должны перерасти стандарты своих родителей и выбрать собственные стандарты и ценности в жизни. Не поймите меня превратно; родители являются очень важными людьми в этом процессе, но подросткам нужна свобода, чтобы они могли сами думать и выбирать, спрашивать и сомневаться, особенно в позднем подростковом возрасте и ранней юности. В это время другие взрослые играют большую роль в их жизни.

Если процесс проходит успешно, люди, «сходящие с конвейера», могут называться взрослыми. Они являются самими собой, ответственны сами за себя, могут выйти из родительского дома и начать собственную жизнь со своими талантами, направлениями, целями, силой, способностью управлять, влиянием и компетентностью. Это процесс взросления, и понятно, почему он является настолько сложным.

Однако в это время им нужен толчок для осознания личной силы, компетентности, влияния, способности управлять и способности подчиняться. Эти процессы начали развиваться, но еще не завершились полностью. Если посеяны хорошие семена, и почва была хорошей, молодые люди готовы нырнуть во взрослый мир со всеми его победами и поражениями. К этому времени они начинают думать сами за себя, ощущать себя твердо стоящими на ногах, не соглашаться с представителями власти и отстаивать собственное мнение. У молодых людей к этому времени есть необходимые инструменты, чтобы высвободить себя из-под власти родительской и перепоручить власти Бога и всему человечеству.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков
Христос в Жизни. Систематизированный свод воспоминаний современников, документов эпохи, версий историков

Описание: Грандиозную драму жизни Иисуса Христа пытались осмыслить многие. К сегодняшнему дню она восстановлена в мельчайших деталях. Создана гигантская библиотека, написанная выдающимися богословами, писателями, историками, юристами и даже врачами-практиками, детально описавшими последние мгновения его жизни. Эта книга, включив в себя лучшие мысли и достоверные догадки большого числа тех, кто пытался благонамеренно разобраться в евангельской истории, является как бы итоговой за 2 тысячи лет поисков. В книге детальнейшим образом восстановлена вся земная жизнь Иисуса Христа (включая и те 20 лет его назаретской жизни, о которой умалчивают канонические тексты), приведены малоизвестные подробности его учения, не слишком распространенные притчи и афоризмы, редкие описания его внешности, мнение современных юристов о шести судах над Христом, разбор достоверных версий о причинах его гибели и все это — на широком бытовом и историческом фоне. Рим и Иудея того времени с их Тибериями, Иродами, Иродиадами, Соломеями и Антипами — тоже герои этой книги. Издание включает около 4 тысяч важнейших цитат из произведений 150 авторов, писавших о Христе на протяжении последних 20 веков, от евангелистов и арабских ученых начала первого тысячелетия до Фаррара, Чехова, Булгакова и священника Меня. Оно рассчитано на широкий круг читателей, интересующихся этой вечной темой.

Евгений Николаевич Гусляров

Биографии и Мемуары / Христианство / Эзотерика / Документальное
Как воспитать замечательного ребенка
Как воспитать замечательного ребенка

Каждый ребенок индивидуален. Но самое главное, что могут сделать родители для ребенка, — это воспитать в нем характер. Характер — сумма способностей вашего ребенка, которые позволяют ему справляться с жизнью. Родители больше всех других влияют на формирование характера ребенка. С самого рождения вы помогаете ему развить шесть важнейших качеств:Умение общаться с людьмиЧувство ответственностиЧувство реальности, которое помогает жить в несовершенном мире.Наличие твердых моральных принципов, отличающих любого совестливого человекаРазвить таланты и способности, без чего из ребенка не вырастет мастер своего дела.Заложить основы духовной жизни, привести его к личному общению с Богом.Авторы дают советы родителям детей разных возрастов, потому что те ж самые истины совершенно иначе следует доносить до дошкольника, чем до подростка. Книга дает надежду: в каком-бы возрасте вы не взялись за выработку характера вашего ребенка, при хорошо налаженном контакте с ним — это возможно. Каждый понимает, как важно научить детей библейским принципам жизни, но уроки, которые мы преподаем нашим детям должны быть всегда привязаны к повседневным решениям.Эта замечательная книга показывает родителям, как подготовить ребенка к жизни в современном мире, и как научить его не идти на компромиссы со своей верой.

Генри Клауд , Джон Таунсенд

Христианство / Педагогика / Психология / Эзотерика / Образование и наука
Православие и свобода
Православие и свобода

Представлять талантливую работу всегда приятно. А книга Олеси Николаевой «Православие и свобода» несомненно отмечена Божиим даром приумноженного таланта. В центре её внимания − проблема свободы воли, то есть та проблема, которая являлась мучительным вопросом для многих (и часто − выдающихся) умов, не просвещённых светом боговедения, но которая получает своё естественное разрешение лишь в невечернем свете Откровения. Ведь именно в лучах его открывается тот незыблемый факт, что свобода, то есть, по словам В. Лосского, «способность определять себя из самого себя», и «придаёт человеку отличающую его особенность: быть сотворённым по образу Божию, ту особенность, которую мы можем назвать личным его достоинством»[1]. Грехопадение исказило и извратило это первозданное достоинство. «Непослушанием Богу, которое проявилось как творение воли диавола, первые люди добровольно отпали от Бога и прилепились к диаволу, ввели себя в грех и грех в себя (см.: Рим. 5:19) и тем самым в основе нарушили весь моральный закон Божий, который является не чем иным, как волей Божией, требующей от человека одного − сознательного и добровольного послушания и вынужденной покорности»[2]. Правда, свобода воли как изначальный дар Божий не была полностью утеряна человеком, но вернуть её в прежней чистоте он сам по себе не был уже способен. Это было по силам только Спасителю мира. Поэтому, как говорит преподобный Иоанн Дамаскин, «Господь, пожалев собственное творение, добровольно принявшее страсть греха, словно посев вражий, воспринял болящее целиком, чтобы в целом исцелить: ибо "невоспринятое неисцеляемо". А что воспринято, то и спасается. Что же пало и прежде пострадало, как не ум и его разумное стремление, то есть воление? Это, стало быть, и нуждалось в исцелении − ведь грех есть болезнь воли. Если Он не воспринял разумную и мыслящую душу и её воление, то не уврачевал страдание человеческой природы − потому-то Он и воспринял воление»[3]. А благодаря такому восприятию Спасителем человеческой воли и для нас открылся путь к Царству Божиему − путь узкий и тесный, но единственный. И Царство это − лишь для свободно избравших сей путь, и стяжается оно одним только подвигом высшей свободы, то есть добровольным подчинением воле Божией.Об этом и говорится в книге Олеси Николаевой. Великим достоинством её, на наш взгляд, является тот факт, что о свободе здесь пишется свободно. Композиция книги, её стиль, речевые обороты − свободны. Мысль течёт плавно, не бурля мутным потоком перед искусственными плотинами ложных антиномий приземлённого рассудка. Но чувствуется, что свобода эта − плод многих духовных борений автора, прошлых исканий и смятений, то есть плод личного духовного опыта. Именно такой «опытный» характер и придаёт сочинению Олеси Николаевой убедительность.Безусловно, её книга − отнюдь не богословско-научный трактат и не претендует на это. Отсюда вряд ли можно требовать от автора предельной и ювелирной точности формулировок и отдельных высказываний. Данная книга − скорее богословско-философское эссе или даже богословско-публицистическое и апологетическое произведение. Но, будучи таковым, сочинение Олеси Николаевой целиком зиждется на Священном Писании и святоотеческом Предании, что является, несомненно, великим достоинством его. А литературный талант автора делает сокровищницу Писания и Предания доступным для широкого круга православных читателей, что в настоящее время представляется особенно насущным. Поэтому, думается, книга Олеси Николаевой привлечёт внимание как людей, сведущих в богословии, так и тех, которые только вступают в «притвор» боговедения.Профессор Московской Духовной Академии и Семинарии,доктор церковной истории А. И. Сидоров© Московское Подворье Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. 2002По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II

Олеся Александровна Николаева

Православие / Религиоведение / Христианство / Эзотерика / Образование и наука