Читаем Je dois sortir: Книга размышлений полностью

Есть такая поговорка. А если родился в лесу?? И волки там тоже живут, как и ты? Бойся, не бойся, но всё уже прокомпостировано… Посмотрела я тут одно интервью, монолог тёртого жизнью наркомана в завязке, о том, как он осознал, что, почему и зачем делал и почему завязал. Экстраполировала на социум вообще и решила, что он прав) Человек там рассказывает о том, как страх жизни после определённого момента сменился страхом смерти. Он говорит, что понял, почему так хотел упороться ежедневно до отключения сознания и пребывания в состоянии, которое может дать только опиум, а никакое другое изобретение на Земле не способно это даже и близко скопировать. Он говорит, что боялся жить. Что страх жизни – обычной, с ответственностью, преодолением препятствий, взаимопомощью, жертвенностью, болезнями, потерями, несправедливостью, бедностью, работой до седьмого пота, единственной, всем известной перспективой в конце, – что страх этой настоящей жизни в лесу, где мы все родились и куда невозможно не войти, даже если боишься, что страх жить толкал его не видеть, не слышать, отрицать и уходить туда, где всего этого нет. И человек осознал всё это только тогда, когда перерос этот инфантильный страх (учитывая, как ему повезло, что он не умер до того) и принял страх следующий – смерти. Окончания существования. Небытия. Отсутствия присутствия. Бесследности себя. Понял вдруг, что хочет жить вечно. Оставить что-то существенное, а не только горстку невесомого праха. И страх смерти победил страх жизни – он завязал. Да, конкретно этот человек наверняка посещает своего врача, группу, принимает лекарства и так далее, но эти детали здесь не важны, мне показалась верной сама концепция определения силы личности. Есть страх жить, есть страх умереть. Страх – одна из сильнейших эмоций, всё может вытекать из неё, даже любовь, забота, жертвенность вытекают из страха потерять.

Люди – мощные эгоисты. Всё остальное выдумано лишь для того, чтобы оправдать свои действия по достижению собственных эгоистичных целей. И все под конец жизни становятся лучше – начинают жертвовать церкви, помогать больным детям, бросают пить, курить и ходить налево, потому что осознают наличие второго страха. Страха смерти. Мы все хотим жить вечно. Мы все хотим быть всегда. И все боимся не быть. Это норма. А сила личности – это то, что позволяет видеть в человеке человека, его самого, а не набор костей, связок, сухожилий, мышц, кожи и внутренних органов – в любом случае. Независимо от того, на каком этапе своего пути и в каком состоянии он находится. И на мой взгляд, сила личности заключается в том, чтобы жить со страхом жить, бояться, но идти по своему пути, каким бы он ни был,

протягивая руку тем, кто из-за страха идти не может; и умирать со страхом умереть, бояться, но продолжать идти по своему пути, не сдаваясь,
до самого конца. И если уж ты в лесу, то бояться волков глупо. Они там точно есть. Нужно просто быть готовым к встрече.

Где хорошо

Бывают такие места, где мне хорошо. Вот просто так. Хорошо, и всё тут. Спокойно. Я, вообще-то, совсем не спокойная. Отдыхать не умею. Весь мой отдых – это смена активности. Из огня да в полымя. Если я лежу и ничего не делаю, то у меня уровень тревожности повышается – как так? Я и ничем не занята?? Что-то где-то происходит, а я не в курсе. А вдруг происходит то, на что я могу повлиять, где могу помочь, куда-то вписаться, что-то исправить, кого-то направить и простимулировать? Проконтролировать, короче. Всё тот же контроль и ответственность. Меня отдыхать, просто расслабляться и отпускать вещи нужно учить. И быть очень терпеливым учителем. Не ставить двоек, не наказывать исключением, а терпеть, прощать и десять раз начинать сначала.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Аламут (ЛП)
Аламут (ЛП)

"При самом близоруком прочтении "Аламута", - пишет переводчик Майкл Биггинс в своем послесловии к этому изданию, - могут укрепиться некоторые стереотипные представления о Ближнем Востоке как об исключительном доме фанатиков и беспрекословных фундаменталистов... Но внимательные читатели должны уходить от "Аламута" совсем с другим ощущением".   Публикуя эту книгу, мы стремимся разрушить ненавистные стереотипы, а не укрепить их. Что мы отмечаем в "Аламуте", так это то, как автор показывает, что любой идеологией может манипулировать харизматичный лидер и превращать индивидуальные убеждения в фанатизм. Аламут можно рассматривать как аргумент против систем верований, которые лишают человека способности действовать и мыслить нравственно. Основные выводы из истории Хасана ибн Саббаха заключаются не в том, что ислам или религия по своей сути предрасполагают к терроризму, а в том, что любая идеология, будь то религиозная, националистическая или иная, может быть использована в драматических и опасных целях. Действительно, "Аламут" был написан в ответ на европейский политический климат 1938 года, когда на континенте набирали силу тоталитарные силы.   Мы надеемся, что мысли, убеждения и мотивы этих персонажей не воспринимаются как представление ислама или как доказательство того, что ислам потворствует насилию или террористам-самоубийцам. Доктрины, представленные в этой книге, включая высший девиз исмаилитов "Ничто не истинно, все дозволено", не соответствуют убеждениям большинства мусульман на протяжении веков, а скорее относительно небольшой секты.   Именно в таком духе мы предлагаем вам наше издание этой книги. Мы надеемся, что вы прочтете и оцените ее по достоинству.    

Владимир Бартол

Проза / Историческая проза