К истории евреев: 300 лет в Санкт-Петербурге

25 августа 1909 г. в газете «Биржевые ведомости» была напечатана заметка «Миньен», в которой Э. Агулянский приглашал всех желающих на моления. Они во время праздников должны были состояться в его квартире с кантором Бельцером. В связи с этим министр внутренних дел 1 сентября 1909 г. написал губернатору, что Э. Агулянскому было разрешено в течение года совершать моления и панихиды по случаю смерти его жены с присутствием родственников, а он устроил общественную молельню. Этот еврей потом долго оправдывался, его простили, но за квартирой на всякий случай установили наблюдение. И все же можно полагать, что почти всем евреям столицы, подававшим прошения в 1909 г. на устройство временных молелен, это было разрешено. Также и в 1910 г., например, тому же Э. Агулянскому. Правда, не разрешили упомянутому И.Л. Фрейдману, который «рассылал пригласительные карточки незнакомым людям», А. Блюмштейну – за «беспокойство жильцов». Отметим, что на одном из заседаний некоторые члены правления ПХС выступили против создания в городе частных молелен на квартирах, обосновывая это тем, что многие лица, их содержавшие, «эксплуатировали их в личную пользу, извлекали из этого доходы». Между тем, указывалось в решении правления по данному вопросу, в каждой части Петербурга уже есть постоянные общественные молельни и наличие частных религиозных учреждений «наносит вред и им, и самим молящимся». В соответствии с этим 10 августа 1910 г. М.Г. Айзенштадт подал прошение на имя градоначальника, в котором было указано, что раньше ПХС была единственным еврейским религиозным учреждением в городе и потому «поощрялось устройство богомолений на квартирах. Теперь же положение изменилось, официально разрешенные молельни имеются во всех районах города. Поэтому надобность в квартирных религиозных ячейках, отвлекающих молящихся от молелен, отпала». На основе этого градоначальник написал в МВД: «Ежегодно мне поступают прошения частных лиц о разрешении им на время осенних праздников устроить временное богослужение в нанятых помещениях или в собственных квартирах. Эти прошения предоставлялись мною на основе отношения от 22 сентября 1905 г. № 5208 на усмотрение МВД и в большинстве случаев удовлетворялись. В настоящее время петербургский общественный раввин просит не допускать частным лицам устройства временных богомолений во время праздников, а разрешать таковые только по просьбам правлений районных молелен с его, раввина, согласия. Этим путем будет улучшено материальное положение нуждающихся молелен и явится гарантия по отношению надзора за порядком и благочинием во время богослужения. Сообщая об этом с приложением означенного прошения, присовокупляю, что настоящее ходатайство петербургского раввина, по моему мнению, заслуживает уважения». Министр внутренних дел 28 октября 1910 г. ответил ему, что в связи с «изменением жизненных условий» порядок выдачи разрешений на устройство временных молелен должен быть также изменен. И решать в этом случае должен сам градоначальник с учетом мнения самих евреев.

И он с этого времени начал положительно реагировать в основном только на прошения, имевшие надпись о согласии председателя правления районной молельни или М.Г. Айзенштадта. Так, например, разрешил устройство временной молельни на квартире Н.А. Котлера (Фурштадская ул., 16), за которую просило руководство молельни Песковского района. Положительно отнеслись власти к ходатайству правления молитвенного дома Московского района об использовании для молений в праздники зала Дома Павловой «в связи с переполненностью основного помещения». Удовлетворена была просьба правления ПХС, подписанная Д.Г. Гинцбургом и М.Г. Айзенштадтом, об устройстве временной молельни на Петергофском шоссе, 2–5. На некоторые прошения (в основном из наиболее отдаленных частей города) власти положительно реагировали и без визы еврейских религиозных руководителей. Однако многие прошения и теперь без долгих раздумий ими отвергались. И часто трудно понять, в чем истинная причина этого.⁵⁹

2.5. Еврейские кладбища