К социальной адаптации

Именно религиозные общины в состоянии оказать своим молодым единоверцам из безродных самую существенную помощь, подвести из и к умным людям, дать надлежащие рекомендации тем, кто обладает выдающимися личными качествами. Но именно религиозные общины иноверцев, инородцев и являются наиболее серьезными оппонентами способным молодым из безродных, принадлежащих государственно образующему этносу. Которые, как ни парадоксально, в своем Отечестве наименее защищены и практически ничего не могут противопоставить в своих противоборствах даже сплоченной общине цыганского табора, случись ему пребывать поблизости. В своем отечестве безродному приклониться не к чему, защититься, кроем собственных клыков и кулаков нечем. Любе попытки в нынешнее время скликать соотечественников, чтоб защититься от инородцев - иноверцев, властями истолковываются как ксенофобия, национал-шовинизм, религиозная нетерпимость и т.п. Со всеми возможными негативными последствиями. Из всех же религиозных общин диаспор наиболее эффективными по всем мыслимым параметрам являются иудейские. По причине прежде всего тотальной образованности своих членов в любых странах пребывания. Причем, образованности наилучшей, наивысшей. В силу чего эти общины и самые дисциплинированные, и наиболее справедливы во внутриобщинных отношениях и связях и наиболее дальновидны в планировании своей жизнедеятельности, и наиболее продуктивны в реализации своих целей. Социальные ниши, которые им удается занять в обществах пребывания, располагаются ближе всего к вершинам политической, финансовой, научной, информационной власти. Со всеми серьезнейшими благоприятными для них следствиями. Причем, продуктивность взаимодействия с собственной религиозной общиной никак не зависит от уровня религиозности человека - лишь бы он не был воинствующим атеистом и публично не поносил Господа, культ и тех, кто его олицетворяет и реализует вероучение. Рычаг здесь прост и понятен: укрепляя деньгами, иными ресурсами, своими действиями религиозную общину, каждый ее член укрепляет всю свою этническую общность, обустроившуюся в чужой культуре, чужой религиозности, во многом враждебной пришельцам. Община, ее руководители и авторитетные лидеры заинтересованы так же и в том, чтобы действия отдельных ее членов из не лучших побуждений не провоцировали неприязни местного населения, всегда настороженно и без того относящегося к пришлым иногородцам. И на всякий случай изрядные ресурсы каждая конфессиональная община диаспоры тратит на установление и поддержание наилучших дружеских и деловых отношений с самыми влиятельными людьми данного государства, с руководителями СМИ, оказывая им всяческую поддержку. А где возможно - продвигая своих на высокие посты в аппаратах власти, управления, СМИ, в судебные системе. Это удается иудейским общинам. Иногда настолько, что они начинают играть ведущую роль в целых отраслях жизнедеятельности страны пребывания, контролируя сферы прежде всего финансов, СМИ. Что не остается незамеченным местным населением и вызывает иногда устойчивую, глухую неприязнь, готовую обернуться при случае и большими неприятностями. Но до такого случая дело, как правило, доходит очень редко, а до того никто ничего сделать не в состоянии: местное население, обретаясь от веку на землях предков, в сплоченной, хорошо структурированной и управляемой общине не нуждается - вполне обходится родственными и дружескими связями, конкурируя в приемлемых формах друг с другом. Всевозможные же начальнички - соотечественники и единоверцы - с одной стороны, всегда с большим удовольствием принимают подношения от иногородцев – иноверцев (от своих особо не дождешься, да и донести правоохранителям могут, если начнешь намекать на мзду) без всякого опасения. С другой стороны знают, что злить чужеродных опасно - начнут помогать конкурентам, врагам, которых у любого руководители вокруг себя, над и под собой всегда в достатке.