К социальной адаптации

Причем, в каждом виде человеческой жизнедеятельности выстраивается своя четкая пирамида «именитостей» - с широким (очень многочисленным) основанием, где обретаются, кто известен в «широком» кругу очень небольшой социальной группы, и невысокой вершиной, около которой всегда бурлит от борющихся за «престонаследие». Справедливости ради стоит сказать, что у подавляющего большинства людей жизненные запросы на славу, известность весьма скромные - очень многим вполне достаточно бывает того, что сами себя считают вполне удавшимся человеком, заслужили уважение семьи, окружающих, сослуживцев. И ко всему этому - еще и небольшой карьерный рост. Это, по сути, самая счастливая, облагодетельствованная судьбой категория людей: при уверенном ощущении собственной полноценности в суете по избытию многочисленных житейских нужд у них остается достаточно времени на многие нормальные человеческие радости: рыбалки, песни в праздники, игры по вкусу, чтение книг, рисование и т.п. Но главное - возня со своими детьми, помощь им в познании и освоении окружающего мира. Чего у гонимых жестокой потребностью во все новых инъекциях власти, богатства, славы нет и в помине: даже на ночной горшок надо ходить с большой опаской - не подкупили ли того или иного секьюрити и не всадит ли он тебе нож или пулю в затылок. Для одержимых неодолимой потребностью в славе, как и для наркомана во время «ломки», годится любой вид этого зелья тщеславия: одни составляют себе славу гимнопевцев великим (за великие платы), другие - очернителей и разоблачителей льстивых летописцев. Одни славны, к примеру, убийством кого-либо из именитых, другие - их непрерывным поношением.

Любопытна изощренная мотивация одержимых тщеславием своей этой одержимости: и креативом общества себя полагают, и творцами цивлизации, прогресса, и отмеченным и Богом, и штурмующими Небо, и покоряющими Судьбу, Природу и т.п. Есть мотивации попроще - по анекдоту, когда палач рассуждает сам с собой: «Почему так плохо относятся к моей профессии? Всегда с людьми, на свежем воздухе».

Понятное дело человеку не возбраняется ни причислять себя к «креативу» общества, ни к творцам цивилизации, ни к кому-то еще из «богоизбранных».

Но даже ни в одном священном писании ни слова не сказано, что при этом ставшие именитыми должны хапать без удержу себе богатства, требовать и принимать всевозможные почести, восхваления, воздвигать себе любимым памятники, развешивать повсюду свои портреты, заказывать создание и исполнение хвалебных гимнов в свою честь и т.п. Более того, превозношение, гордыня, спесивость означены как тяжелейшие прижизненные грехи, за которые грядут посмертно обязательно тяжелейшие и унизительнейшие наказания. Но кому и когда удалось усовестить закоренелого алкоголика, наркомана, убедить его отказаться от пагубного пристрастия какими-то сколь угодно разумными доводами?

Более того, не только не вразумляются одержимые тщеславием, но и массово состязаются друг с другом, со своими историческими аналогами в обретении все большей личной известности, именитости, а еще больше - в «увековечивании», материализации своего «величия» в памятниках, наименованиях улиц, площадей, целых городов, музейных экспозициях. На этом поприще подвизается целая индустрия, обслуживаемая сонмами творческих угодников, о чем уведомил поэт в своем гимне каменным изваяниям:

«…Или гримасничают долгие века,

Когда ваятеля подкупная рукаДоносит нам под маской красотыЧьи-либо гнусные, проклятые черты».