Каббала. Высший мир. Начало пути

3. Действие, которыммалхутскрывает свое желание в себе, не позволяет себе его использовать, называется…

а. мир Бесконечности;

б. цимцум алеф;

в. бхина бэт;

г. бхина алеф.

4. Малхут желает быть подобной…

а. стадии бина;

б. стадии кетэр;

в. самой себе;

г. предыдущей стадии.

5. Сколько частей включает в себя четвертая стадия:

а. 3 части;

б. одну часть;

в. 4 части;

г. 5 частей.

Глава 10

Возникновение миров

10.1. Построение парцуфа

10.2. Порядок вхождения света в кли

10.3. Мир Адам Кадмон

10.4. Особенность парцуфа САГ

Тест

10.1. Построение парцуфа

Парцуф – душа, духовное «тело»[307], состоящее из головы (рош), туловища (тох) и конечной части (соф).

После того как прямой свет[308] (ор яшар – ОЯ) приходит к малхут, она его отталкивает, рассчитывая, сколько может взять от него. Малхут решает, что может принять, допустим, только 20 %. Этот свет называется внутренний свет (ор пними – ОП). Остаются незаполненными 80 % келим

, и, соответственно, свет, который не вошел, составляет 80 %. Окружающий свет[309] (ор макиф – ОМ) оказывает давление на пустые келим, содержащие небольшое количество прямого света. Прямой свет, находясь внутри желаний, ослабляет их тем, что дает им наслаждение. Окружающий свет как бы говорит о том, что если его получить, то наслаждения будут еще большими: как те, которые получаешь внутри, так и те, которые можно отдать Творцу, уподобившись Ему в этом желании. Эти два вида света давят на место, ограничивающее распространение в келим дополнительного света, то есть на экран, расположенный в табуре[310].

Рис. 10.1. Строение парцуфа.

Если уподобить желание сосуду, то экран можно представить в виде внутренней заслонки, которая способна перемещаться вверх и вниз. Заслонка имеет рукоятку и ставится как бы перед сосудом-желанием. Мы производим вычисление, сколько света может войти, беремся за рукоятку и отодвигаем заслонку на рассчитанный уровень. Наполняем желание. Затем, если по каким-то причинам производить наполнение окажется невозможно, мы снова поднимем заслонку до прежнего уровня или можем ее опустить. Что является рукояткой, с помощью которой мы перемещаем заслонку? Ею является наш

расчет. В голове (рош) парцуфа всегда производится вычисление, насколько максимально мы можем уподобиться приходящему к нам свету.

Уподобление свету, или уподобление Творцу, является единственным критерием действия парцуфа.

Когда на экран, расположенный в табуре, воздействуют два вида света – ор пними и ор макиф (прямой и окружающий), этот экран не может находиться на прежнем месте, так как, оставаясь в таком статичном состоянии, он никогда не достигнет стопроцентного подобия. Если экран останется на одном месте, он не сможет далее получать внутрь, поскольку это будет отдалением, противоположностью Творцу. Единственная возможность, которая у него остается, – вернуться в исходное состояние, в котором он находился до получения света. Этот процесс называется осветление, поднятие экрана вверх.

Рассмотрим, как протекает этот процесс далее. Ор пними – свет, распространяющийся в парцуфе сверху вниз. Ор макиф — 80 % света

, оставшегося снаружи. Ор яшар – свет, приходящий к парцуфу, ор хозэр[311] (ОХ) – свет, отраженный от парцуфа.

Ор пними, распространяющийся сверху вниз, называется «таамим», от слова таам — вкус. Свет, уходящий из парцуфа, называется «некудот», от слова некуда — точка, потому что малхут — это черная точка, которая и является причиной, ограничивающей вхождения света в кли. Она не в состоянии больше принимать, значит, причина, по которой свет исчезает, это точка-малхут (отсюда – некудат малхут, мн.ч. – некудот).

10.2. Порядок вхождения света в кли