Читаем Каин Л. Избранное, расширяемое издание полностью

Поэтому мне кажется, Тарантино решил дать в названии фильма ключ к пониманию какого-то другого, скрытого уровня истины. Как известно, этот злой шутник вообще любит жёстко издеваться над Америкой, над американским мировоззрением, идеалами США и вообще всем американским. Когда в одном мелком эпизоде немецкий офицер вычисляет в собеседнике шпиона — он делает это по жесту, которым собеседник показывает на пальцах число три, не используя большой палец, то есть делая это не американским, а европейским жестом. Мелкий элемент треша, натянутости, а какой жесткий и прозрачный намёк.

И ведь не просто так. В фильме постоянно проводится куча параллелей между нацистским уничтожением евреев и американским уничтожением индейцев. Во-первых, терроризировать нацистов во Францию забрасывают группу евреев. Там так напрямую и сказано, причём несколько раз. Первично у этих людей именно то, что они — евреи, а не какие-то бравые американские морские пехотинцы или ещё чего. Они, эти евреи — внимание — снимают скальпы с убитых врагов. Во-вторых, в фильме у многих персонажей-нацистов четко чувствуется чисто американская «демократическая» манера себя преподносить — льстивость, политкорректность, стремление «попасть в экран». Есть ещё намеки и параллели, но самый убойный трюк хоронит все сомнения окончательно: эпизод, когда сам Гитлер спрашивает у телохранителя: «Жвачка есть?» И тот дает ему жвачку.

Но на этом жестокость Тарантино не исчерпывается. Он вставляет в фильм эпизод, в котором полный зал «фрицев» смотрит фильм. Точнее даже — премьеру фильма. В этом фильме убивают американцев. Постоянно проскакивают кадры, в которых персонаж фильма в фильме стреляет прямо в зрителя. А потом зрителя начинают реально расстреливать, поджигают кинотеатр и убивают всех до единого. Сдаётся мне, что эта сцена произвела невероятный эффект в американских кинотеатрах. То есть здесь опять игра на сравнении нацистов и американцев; «американцев» убивают на киноэкране в эпизоде фильма, а «нацистов» в это время расстреливают в кинозале. Волей-неволей поёжишься тут, сидя на третьем уровне реальности.

В конце хотелось бы сказать, что фильм меня очень впечатлил. Я бы порекомендовал его всем, будь на то моя воля. Я думаю, этот фильм силён уже на эстетическом уровне настолько, что не нуждается даже в переводе Гоблина.

Цифровая зависимость

Самая гениальная разводка последнего времени, как мне кажется, это — цифровые наркотики. Умные люди уже подняли невероятный капитал на этой теме, проведя не самую сложную и весьма топорную кампанию в несколько этапов.

Технически эти самые наркотики должны работать на основании бинауральных ритмов, возбуждаемых посредством воздействия звука разной частоты из двух наушников. Проблема только в том, что эти самые «воображаемые» звуки не дают нужного результата, и реально работать могут только на человека, который сам себя накрутит и скажет себе — «это сработает». Таким же образом работает укроп, когда его курят, как марихуану.

Но те, кто проводил эту кампанию, не стали заморачиваться и сообщили — оно работает. Нашли кучу отзывов, типа «да, оно работает», или «теперь я могу забить на герыч, оно реально способно его заменить» и провернули полномасштабную рекламу. Скачать треки этих самых наркотиков можно было со специальных сайтов, отправив смску, стоимостью N рублей, на какой-то номер и получив специальный пароль. Даже несмотря на то, что треки сразу оказались во всех возможных локальных сетях, в аудиозаписях «контакта» и т.п., люди слали и слали смски.

А потом пришёл второй этап разводки. Некие «доброжелатели» сняли видеоролик, который раскрывал тему «цифровые наркотики убивают». Они уже поработали более кропотливо, подняли неплохие архивные материалы. Лопухнулись, правда, в некоторых мелких вещах, но этого никто почти не заметил, да и лажа была не такая уж значительная. Суть в том, что раскрывая тему, они сказали: «Россию хотят уничтожить», и описали всё с такой точки зрения, с какой следовало, что нас «травят» этими самыми цифровыми наркотиками.

В ролике объяснялось, что это — очень вредно, что на нас готовят атаку через интернет и так далее. Но результат, конечно же, был не такой, какого «добивались». «Добивались» я написал в кавычках не просто так. Результатом этого ролика стало то, что ещё больше (и значительно больше) народу поверило, что оно действует. В принципе, тупейший рекламный трюк, но работает на все сто. А поскольку эти «доброжелатели» сказали «неожиданную» и весьма щекотливую «правду», да ещё и об угрозе нашей жизни и нации, эффект у ролика был вирусный. Народ начал повально выкладывать его к себе на странички, призывать всех распространять информацию и так далее.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Поэзия народов СССР XIX – начала XX века
Поэзия народов СССР XIX – начала XX века

БВЛ — том 102. В издание вошли произведения:Украинских поэтов (Петро Гулак-Артемовский, Маркиан Шашкевич, Евген Гребенка и др.);Белорусских поэтов (Ян Чачот, Павлюк Багрим, Янка Лучина и др.);Молдавских поэтов (Константин Стамати, Ион Сырбу, Михай Эминеску и др.);Латышских поэтов (Юрис Алунан, Андрей Шумпур, Янис Эсенбергис и др.);Литовских поэтов (Дионизас Пошка, Антанас Страздас, Балис Сруога);Эстонских поэтов (Фридрих Роберт Фельман, Якоб Тамм, Анна Хаава и др.);Коми поэт (Иван Куратов);Карельский поэт (Ялмари Виртанен);Еврейские поэты (Шлойме Этингер, Марк Варшавский, Семен Фруг и др.);Грузинских поэтов (Александр Чавчавадзе, Григол Орбелиани, Иосиф Гришашвили и др.);Армянских поэтов (Хачатур Абовян, Гевонд Алишан, Левон Шант и др.);Азербайджанских поэтов (Закир, Мирза-Шафи Вазех, Хейран Ханум и др.);Дагестанских поэтов (Чанка, Махмуд из Кахаб-Росо, Батырай и др.);Осетинских поэтов (Сека Гадиев, Коста Хетагуров, Созур Баграев и др.);Балкарский поэт (Кязим Мечиев);Татарских поэтов (Габделжаббар Кандалый, Гали Чокрый, Сагит Рамиев и др.);Башкирский поэт (Шайхзада Бабич);Калмыцкий поэт (Боован Бадма);Марийских поэтов (Сергей Чавайн, Николай Мухин);Чувашских поэтов (Константин Иванов, Эмине);Казахских поэтов (Шоже Карзаулов, Биржан-Сал, Кемпирбай и др.);Узбекских поэтов (Мухаммед Агахи, Газели, Махзуна и др.);Каракалпакских поэтов (Бердах, Сарыбай, Ибрайын-Улы Кун-Ходжа, Косыбай-Улы Ажинияз);Туркменских поэтов (Кемине, Сеиди, Зелили и др.);Таджикских поэтов (Абдулкодир Ходжа Савдо, Мухаммад Сиддык Хайрат и др.);Киргизских поэтов (Тоголок Молдо, Токтогул Сатылганов, Калык Акыев и др.);Вступительная статья и составление Л. Арутюнова.Примечания Л. Осиповой,

авторов Коллектив , Давид Эделыптадт , Мухаммед Амин-ходжа Мукими , Николай Мухин , Ян Чачот

Поэзия / Стихи и поэзия
Земля предков
Земля предков

Высадившись на территории Центральной Америки, карфагеняне сталкиваются с цивилизацией ольмеков. Из экспедиционного флота финикийцев до берега добралось лишь три корабля, два из которых вскоре потерпели крушение. Выстроив из обломков крепость и оставив одну квинкерему под охраной на берегу, карфагенские разведчики, которых ведет Федор Чайка, продвигаются в глубь материка. Вскоре посланцы Ганнибала обнаруживают огромный город, жители которого поклоняются ягуару. Этот город богат золотом и грандиозными храмами, а его армия многочисленна.На подступах происходит несколько яростных сражений с воинами ягуара, в результате которых почти все карфагеняне из передового отряда гибнут. Федор Чайка, Леха Ларин и еще несколько финикийских бойцов захвачены в плен и должны быть принесены в жертву местным богам на одной из пирамид древнего города. Однако им чудом удается бежать. Уходя от преследования, беглецы встречают армию другого племени и вновь попадают в плен. Финикийцев уводят с побережья залива в глубь горной территории, но они не теряют надежду вновь бежать и разыскать свой последний корабль, чтобы вернуться домой.

Александр Владимирович Мазин , Александр Дмитриевич Прозоров , Александр Прозоров , Алексей Живой , Алексей Миронов , Виктор Геннадьевич Смирнов

Фантастика / Поэзия / Исторические приключения / Альтернативная история / Попаданцы / Стихи и поэзия