Как я год жила по Библии

Если женщина имеет истечение крови, текущей из тела ее, то она должна сидеть семь дней во время очищения своего, и всякий, кто прикоснется к ней, нечист будет до вечера; и все, на чем она ляжет в продолжение очищения своего, нечисто; и всё, на чем сядет, нечисто; и всякий, кто прикоснется к постели ее, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; и всякий, кто прикоснется к какой-нибудь вещи, на которой она сидела, должен вымыть одежды свои и омыться водою, и нечист будет до вечера; и если кто прикоснется к чему-нибудь на постели или на той вещи, на которой она сидела, нечист будет до вечера; если переспит с нею муж, то нечистота ее будет на нем; он нечист будет семь дней, и всякая постель, на которой он ляжет, будет нечиста… А когда она освободится от истечения своего, тогда должна отсчитать себе семь дней, и потом будет чиста; в восьмой день возьмет она себе двух горлиц или двух молодых голубей и принесет их к священнику, ко входу скинии собрания; и принесет священник одну из птиц в жертву за грех, а другую во всесожжение, и очистит ее священник пред Господом от истечения нечистоты ее (ст. 19–24, 28–30).

Для миллионов современных евреек все эти принципы – не любопытная диковинка из древних времен, а актуальные правила, по которым живут они сейчас. Лев 15 объясняет, почему герои «Скрипача на крыше» во время танцев прикасаются друг к другу через носовые платки. В иудейских общинах, где до сих пор соблюдаются таарат амишпаха

 – «законы о семейной чистоте», – муж и жена во время месячных не имеют права даже случайно прикоснуться друг к другу.

«С первого появления крови начинаешь отсчитывать дни, – объясняла мне по электронной почте Ахава. – До конца срока мужу и жене запрещено прикасаться друг к другу, передавать друг другу любые предметы (поэтому у нас две солонки!) и вести любые разговоры на “сексуальные” темы. Мы спим в разных постелях и не должны видеть друг друга раздетыми».

К этому времени мы с Ахавой так сблизились, что могли без стеснения болтать и о сексе, и о солонках. Я забрасывала ее вопросами по мейлу, особенно сейчас, готовясь к апрелю, когда мне предстояло есть кошерное, праздновать еврейскую Пасху и соблюдать законы о семейной чистоте. Наши разговоры становились серьезнее и значительнее; я была все больше благодарна ей за дружбу и советы – и все лучше понимала, какой бледной была моя христианская вера без обращения к корням, без контакта с людьми, от которых пришла к нам Библия.

«Пять дней продолжается кровотечение, – рассказывала Ахава. – Будем надеяться, что не дольше. Дважды в день я проверяю, есть ли следы крови. Когда кровь прекращается, отсчитываю семь дней и в последний день начинаю готовиться к микве (ритуальному омовению). Смысл в том, чтобы удалить со своего тела все постороннее: грязь из-под ногтей, выпавшие волосы, кусочки еды, застрявшие между зубами. Подготовка занимает от сорока пяти минут до двух часов. Придя в микву, я сперва обращаюсь к служительнице, и она тоже внимательно меня осматривает. Затем спускаюсь в бассейн (к счастью, подогретый!), полтора на полтора метра, глубина по грудь. Нужно задержать дыхание и присесть, погрузившись в воду с головой, как можно глубже. Когда ты поднимаешься из воды, служительница объявляет: «Кошер!» Чтобы омыться правильно, нужно, чтобы весь объем волос оказался под водой. Итак, ты встаешь и произносишь благословение, которое в переводе звучит так: «Благословен Г-сподь Б-г наш[74], царь вселенной, освятивший нас заповедями своими и давший нам заповедь омовения». В это время можно и вознести какую-то личную молитву.