Как я год жила по Библии

В сущности, если присмотреться, можно заметить в этих благонамеренных, по видимости, текстах бунтарские нотки. Не случайно Петр открывает свой «домострой» таким парадоксом: «[Живите] как свободные, не как употребляющие свободу для прикрытия зла, но как рабы Божии» (1 Пет 2:16), а Павел начинает с общего увещевания ко всем христианам «повиноваться друг другу в страхе Божием» (Еф 5:21; курсив добавлен). Нам сейчас трудно различить эти оттенки, но по тогдашним меркам Петр и Павел вводили христианскую семью в совершенно новую общину – общину, превосходящую все жесткие иерархии человеческих институтов, общину, в которой все повинуются друг другу, и все свободны.

Современным читателям необходимо ответить на вопрос, святы ли сами по себе те греко-римские правила жизни, что отражены в Посланиях к Ефесянам, к Колоссянам и в Первом послании Петра, или же их появление в Писаниях отражает попытки Древней Церкви сочетать христианство и господствующую культуру таким образом, чтобы и отдать должное привычным социальным и законодательным нормам, и сохранить достоинство своих приверженцев. Христианские версии домостроя для своего времени определенно были шагом вперед; но значит ли это, что за ними остается последнее слово, что христиане в других местах и в другие времена не вправе двигаться дальше?

Этот вопрос разделил христиан во время Гражданской войны; он же разделяет и сейчас тех, кто выступает за иерархию гендерных ролей, и тех, кто верит, что лучшее повиновение – свободное повиновение друг другу.

Ответ христианам стоит искать у Иисуса, любившего переворачивать иерархии с ног на голову.

Когда ученики его заспорили между собой о том, кто будет выше в Царствии Небесном, Иисус сказал: «Кто хочет быть первым, будь из всех последним и всем слугою» (Мк 9:35).

О власти он говорил так: «Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так: а кто хочет между вами быть бо́льшим, да будет вам слугою; и кто хочет между вами быть первым, да будет вам рабом; так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф 20:25–28).

Эта сторона наследия Иисуса оказала глубокое влияние на отношения членов Древней Церкви, о которых Павел писал: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе: Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу; но уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Фил 2:5–8).

В библейском нарративе иерархичность входит в человеческие отношения как часть проклятия – и начинается с неравноправия мужчины и женщины: «К мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою» (Быт 3:16). Но с Христом иерархические отношения получают свою истинную цену: последние становятся первыми, первые последними, нищие блаженны, кроткие наследуют землю, а Господь вселенной принимает зрак раба.

Женщины не должны силою вырывать равенство из рук мужчин-христиан. Равные права должны быть даны им добровольно, со смирением и любовью Иисусовой; иначе мы упускаем ключевое учение о том, что рабы и господа, родители и дети, мужья и жены, богатые и бедные, здоровые и больные должны «повиноваться друг другу» (Еф 5:21).

Такое взаимное повиновение и скрепляло наш брак задолго до того, как мы узнали, как это называется.

Женщины не должны силою вырывать равенство из рук мужчин-христиан. Равные права должны быть даны им добровольно

Я уважаю Дэна не за то, что он мужчина. Я уважаю его за то, что, когда кто-нибудь из друзей переезжает, Дэн на своем «Эксплорере» первым приезжает ему помочь. За то, что со всеми вокруг, от своих клиентов до клерка за стойкой, он разговаривает одинаково любезно и внимательно. За то, что, услышав расистскую или гомофобную шутку, может громко сказать: «Это не смешно». За то, что старается всегда поступать правильно – даже когда никто на него не смотрит. За то, что бесчисленные субботние вечера он проводит дома у моих родителей: ухаживает за их садом, чинит им душ, настраивает компьютер.

Я уважаю его, потому что видела, как он заступался за друзей. Потому что он умен и способен выиграть любой спор, но не стремится побеждать любой ценой. Потому что чужие успехи радуют его не меньше, чем свои собственные. Потому что он сам научился играть на гитаре, делать сайты, вкладывать деньги в недвижимость. Потому что не относится к себе слишком серьезно и не стесняется признать себя неправым. Потому что это самый искренний человек, которого я знаю. И еще потому, что ни разу за все эти годы он не требовал от меня повиновения.

Я уважаю своего мужа не потому, что он мужчина, а я женщина, и мне «положено» ему повиноваться. Я уважаю Дэна за то, что он хороший человек, и рядом с ним и я становлюсь лучше.

Это благодать Божья, дарованная нам обоим.