Как партия народ танцевать учила, как балетмейстеры ей помогали, и что из этого вышло. Культурная история советской танцевальной самодеятельности

Есть, например, в Молдавии излюбленный танец крестьян «Жок». Почти в каждой деревне этот танец исполняется по-своему, в каждом исполнении есть свои особенности, едва уловимые оттенки, жесты, повороты, фигуры. В известной мере это зависит от талантливости, фантазии, даже настроения исполнителей танца. Какой же из многих «жоков» является самым привлекательным и ярким? Постановщик Игорь Моисеев совершает поездку по молдавским селам, присматривается к жизни народа, долго изучает танцы, стремясь уловить в них то, что точнее всего передает национальное своеобразие молдавского народа. Потом отбирает из двадцати-тридцати «жоков» самое яркое, важное, характерное, типическое для современной Молдавии и вместе со своими помощниками и актерами создает как бы собирательный, обобщенный «Жок», который и включается в репертуар

И в этом случае молдавский танец «Жок» является народным потому, что он передает жизнерадостность народа, наполнен красочным национальным колоритом, непосредственностью, юмором[477]

.

Так описывает легендарную постановку юбилейный буклет о Государственном ансамбле народного танца СССР, изданный в 1954 году к 30-летию творческой деятельности его создателя и руководителя И. А. Моисеева. К концу сталинского периода канон описания творческого процесса по созданию новых народных танцев вполне сформировался. Он включал в себя следующие стадии: поиск «оригинала» — отбор наиболее выразительного материала, очистка его от шлака — постановка. Интересно и то, что весь творческий процесс, включая сбор материала, описывался как дело коллективное. Этот образец пережил сталинскую эпоху и сохранял незыблемый авторитет, поскольку регулярно тиражировался, в том числе самыми авторитетными хореографами — руководителями лучших профессиональных коллективов народного искусства СССР.

Таким были, например, время от времени публиковавшиеся рассказы о творческом становлении и постановочной лаборатории балетмейстера хора им. Пятницкого Т. А. Устиновой — как из ее уст, так и из уст ее восторженных поклонников. Вот что рассказала балетмейстер в 1958 году в ответ на вопрос репортера о своих принципах работы с фольклором: