Как партия народ танцевать учила, как балетмейстеры ей помогали, и что из этого вышло. Культурная история советской танцевальной самодеятельности

28 июля — 11 августа. Торжественно и ярко прошел VI Всемирный фестиваль молодежи и студентов в Москве под девизом «Мир и дружба». 34 тысячи представителей 131 страны встретились на этом празднике юности. Крупными событиями фестиваля явились праздник труда, встреча сельской молодежи, встречи по профессиям и интересам, «день девушек», водный праздник, карнавал. Всеобщее восхищение вызвала художественная часть фестиваля. В конкурсах по 21 виду искусств первенство оспаривала молодежь 46 стран. На фестивале продемонстрировали свое мастерство 3470 участников художественной самодеятельности советских профсоюзов[176].

Фестиваль пробил серьезную брешь в «железном занавесе» и повлиял на молодежную субкультуру. В области хореографии к важным последствиям фестиваля следует отнести новую волну популярности западных бытовых и бальных танцев.

В 1974 году журнал «Клуб и художественная самодеятельность» взял интервью у секретаря ЦК ВЛКСМ — будущего (с 1977 по 1982 г.) Первого секретаря ЦК комсомола, председателя комиссии ВЦСПС по работе среди молодежи Б. Н. Пастухова. Его выступление местами до мелочей совпало с выступлением его репрессированного предшественника почти 40-летней давности. Оба завершались призывом к тесному сотрудничеству комсомола с клубом. Причем этот завершающий аккорд показался редакции журнала достойным особого внимания — выделения жирным шрифтом:

Комсомольские организации и клубы решают общую задачу воспитания молодой смены строителей коммунизма. Чем крепче и животворнее их союз, тем значительнее вклад в выполнение этого поручения нашей партии

[177].

Рефрен о необходимости крепить союз молодежной организации с клубом был, скорее всего, не просто данью традиции, но и свидетельством недостаточно тесного и успешного сотрудничества. Как и в речи Косарева, в интервью Пастухова затронуты непростые отношения современной молодежи с культпросветом:

С ростом общей культуры молодежь требовательнее относится к работе культурно-просветительных учреждений, критичнее воспринимает любые штампы, примитивные формы и методы работы. Можно определенно утверждать: с течением времени клубам и библиотекам работать с молодежью становится все труднее и труднее. Но это трудности, которым надо радоваться, потому что они отражают рост нашего общества, воплощают в себе результаты заботы коммунистической партии, государства, общественных организаций о духовном богатстве подрастающего поколения[178].

Если отсеять бравурные обертоны о «заботе коммунистической партии» и «духовном богатстве подрастающего поколения», то в сухом остатке имеется констатация поступательного усложнения работы советских культурно-просветительных учреждений с молодежью. Призывая учитывать структурные изменения интересов молодежи, комсомольский и профсоюзный функционер призывал обратиться к культурному опыту и художественному наследию 1920 — 1940-х годов, в духе государственной политики памяти второй половины 1960-х:[179]