Читаем Как постоять за себя. Умение отстаивать свои интересы, устанавливать личные границы и перестать угодничать полностью

Кое-кому ненавистна сама идея аффирмаций, поскольку напоминает о всяких подозрительных курсах самопомощи родом из 1990-х годов, когда данная практика впервые получила популярность. Честно говоря, идея стоять перед зеркалом, повторяя: «Каждый день, любыми путями я становлюсь все лучше и лучше» не кажется мне… подходящей.

Однако аффирмации реально могут стать могущественным орудием для мотивирования самооценки, культивирования любви к себе и снижения потребности в угодничестве. Но для этого ими нужно пользоваться правильно.

Угодники стараются угождать, даже если вокруг нет подходящего объекта! Их соглашательство, стремление поступать правильно и отчаянная потребность в перфекционизме и одобрении могут без преувеличения превращать их в «наркоманов от самопомощи». Может, такая личность и не пытается кому-то угодить или понравиться, однако у нее будет неясное, но постоянное ощущение, как ей «следует» поступать. А если данная персона обнаружит у себя низкую самооценку, это станет еще одной палкой для самобичевания: человек будет с чувством выполненного долга выполнять практики любви к себе и принуждать себя произносить аффирмации.

Но они не срабатывают. Почему? Да потому, что опять-таки причиной всего является ненависть к себе. Как и сострадание, это чувство порождается тревожностью и страхом, хотя вы можете тут услышать определенное противоречие. Итак, даже если вы будете твердить: «Я достоин любви. Я хороший человек», это ничего не будет значить, коль скоро ваше подсознание говорит иное: «Если я буду заниматься всей этой любовью к себе, то в итоге заслужу, чтобы меня принимали окружающие. Если я перестану быть такой вот отстойной тряпкой и мямлей, в конце концов меня полюбят. Я правда собираюсь над этим работать, я правда не пожалею сил, чтобы верить в себя, чтобы не быть ходячим несчастьем, и тогда все будет хорошо…»

Ведь это не одно и то же, верно?

Лучший вариант использования аффирмаций – это составить собственные. Занимаясь копипастом (механическим копированием) чужих слов, вы заменяете свои видения и намерения чужими. Как же создавать персональные аффирмации? Как раз в этом вам поможет дневник.

Шаг 1. Отыщите темы

Ведя записи в дневнике, вы наверняка начнете замечать определенные повторяющиеся паттерны и темы. Обратите на них внимание. К примеру, выполняя упомянутые упражнения и фиксируя свои реакции, вы отмечаете, что никогда и никого не просите о помощи.

Вы исследуете данный паттерн и осознаете, что, когда вы были ребенком, родители были настолько погружены в собственные проблемы, что воспринимали ваши потребности как досадное неудобство. Вы постоянно ощущали, что ваши нужды ничтожны по сравнению с жизненной борьбой, которую приходится вести родителям, поэтому у вас сформировалось следующее убеждение: «Я ничего не значу, и мои проблемы тоже ничего не значат. Мои нужды глупые и несущественные».

Теперь вы видите, что это убеждение красной нитью проходит через всю вашу взрослую жизнь. Чтобы угодить другим и понравиться им, вы делаете вид, что совершенно счастливы, хотя это не так, и изображаете, что сами можете со всем справиться. Вы никогда не говорите правды, не показываете свою уязвимость. Как следствие, вы страдаете в одиночку, думая, что ваши заботы не стоят времени и внимания окружающих.

Шаг 2. Сконцентрируйте эти темы

Постарайтесь вычленить определенные идеи, мысли, чувства, допущения и убеждения и представить их в простом виде. Вы можете записать предложение или даже изобразить картину или символ, представший перед вашим мысленным взором. В нашем примере вы, возможно, остановились на образе огромного ресторана под названием «Жизнь», где все сидят и наслаждаются своими блюдами, а вы – вечная официантка, которая приносит всем еду, а сама голодна. Или вы можете оформить это ощущение в одном-единственном глубинном убеждении или «жизненном правиле» – «Мои потребности неважны, иметь их – значит налагать несправедливое бремя на других людей, которые в итоге меня оттолкнут».

Шаг 3. Инвертируйте

Каждый из нас имеет свой собственный, уникальный опыт в отношении самооценки, тревожности или потребности угождать. У всех было разное детство, все наработали разные предубеждения, ожидания и представления о себе и окружающей действительности. И это одна из причин, по которым чужие аффирмации работают не всегда, – просто они не отвечают вашему

уникальному состоянию.

Однако, идентифицировав свои персональные, периодически возникающие паттерны угоднического поведения, вы можете сознательно их инвертировать, обратить вспять (или перевернуть с головы на ноги). Например, вот как можно инвертировать следующее высказывание:

«Мои потребности неважны, иметь их – значит налагать несправедливое бремя на других людей, которые в итоге меня оттолкнут».

Одна из возможных инверсия звучит так:

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мессия. Том 1
Мессия. Том 1

Бхагван Шри Раджниш. Ошо. Это имя давно уже не нуждается в оценке, признании, рекламе. Скорее, это наш читатель нуждается в серьезном знакомстве с Ошо. До сих пор на русском языке публиковались лишь отдельные его книги, к тому же интерес к ним у неинформированного читателя был изрядно нейтрализован профессионально изготовленными сплетнями.«Мессия» — это весь Ошо: это широко распахнутая дверь в его необъятный духовный мир. Эта книга не оставляет сомнений: перед нами — одна из высочайших вершин человеческого духа.В сущности, здесь три книги: во-первых, это цитаты в начале глав, которые составляют полный текст поэмы «Пророк», великого арабского поэта-мистика Халиля Джебрана (1883—1931); во-вторых, комментарии Раджниша к поэме — блестящий образец толкования сложной восточной поэзии и философии; в-третьих, сам Раджниш: глубокий — и радостный, непринужденный, язвительный и уязвимый, взволнованный и мудрый, и неизменно ясный, как солнечный день.

Бхагаван Шри Раджниш , Бхагван Шри Раджниш

Самосовершенствование / Эзотерика
Психология национальной нетерпимости
Психология национальной нетерпимости

Страны СНГ и Балтии изнемогают от конфликтов этнического характера Абхазия и Приднестровье, Карабах и Чечня, Таджикистан и Фергана, Латвия и Тува… «Армянский вопрос», «еврейский вопрос», «немецкий вопрос» «Пришлые» и «коренные», «граждане» и «неграждане»…Проблема национальной нетерпимости существовала и в годы коммунистического режима, однако всячески замалчивалась и скрывалась. Отечественная наука эту проблему не изучала. В те годы дозволялось писать только о дружбе народов и пролетарском интернационализме.Поэтому предлагаемая хрестоматия более чем актуальна. Представленные в ней фрагменты работ известных психологов, этнологов, публицистов позволяют читателям выработать ясное, всестороннее, научно обоснованное представление о сути и причинах межнациональной вражды.

Юлия Виссарионовна Чернявская

Культурология / Самосовершенствование / Психология / Эзотерика / Образование и наука