Читаем Казаки-арии: Из Руси в Индию полностью

Рис. 2.54. Некоторые разновидности христианского креста. 1: Анх — символ жизни, «древне»-египетский крест. 2: Крест Вотана (Водана). 3: Волчий крест в германском руническом письме. 4–7: Кресты в раннехристианской традиции времен катакомб. 8-11: Якорный крест в раннехристианской традиции времен катакомб. 12–14: Крест (лабарум) Константина с монограммой Христа «ХР». 15: Гаммадион из раннехристианских катакомб. 16: Кентерберийский крест. 17: Тау-крест св. Антония. 18: Кельтский крест. 19: Крест из Клиши, Франция. 20: Крест св. Петра. 21: Крест св. Георгия, Греция. 22: Латинский, католический крест. 23: Мальтийский крест. 24: Папский, католический крест, Ватикан. 25: Крест св. Лазаря. 26: Православный крест. 27: Звездный крест. 28: Крест св. Андрея. 29: Крест св. Юлиана. 30: Несторианский крест. 31: Крест св. Иакова. 32: Лотарингский крест. 33: Крест ордена Розы и Креста (розенкрейцеров). Взято из [5], с. 260. Мы исправили ошибки в отношении креста номер 26, допущенные в [5].


Рис. 2.55. Некоторые формы креста. Взято из [5], с. 261. Слева вверху, под номером 9, — вилообразный христианский крест.


№ 1 (рис. 2.54). Анх, или анкх

— символ жизни, «древне»-египетская форма христианского креста. Крест такой формы встречается на очень многих памятниках «Древнего» Египта. Здесь нет ничего удивительного. Согласно нашей реконструкции, «Древний» Египет был христианской страной эпохи XII–XV веков н. э. См. наши книги «Новая хронология Египта», «Империя», Часть 5.

№ 8-11 (рис. 2.54). Якорный крест в ранней христианской традиции времен катакомб. Как мы показали в нашей книге «Библейская Русь», гл. 5:12–13, подобные якорные кресты являются видоизменениями старого христианского и османского-атаманского символа — полумесяца со звездой-крестом.

№ 12–14 (рис. 2.54). Крест (лабарум) Константина, объединенный с буквами X и Р, обозначающими имя Христа. Подробнее о кресте Константина см. нашу книгу «Крещение Руси».

№ 17 (рис. 2.54). Тау-крест св. Антония — один из самых старых Т-образных крестов, восходящий, вероятно, к XII–XIII векам. Подробнее об употреблении такой формы креста см. в книге «Реконструкция», гл. 18:6.

№ 18 (рис. 2.54). Кельтский крест. Такой крест называют также катарским. См. подробности в нашей книге «Библейская Русь», гл. 9:7.

Приведем еще один рисунок (рис. 2.55), на котором показаны различные формы христианского креста. Среди них есть несколько новых, отсутствующих на предыдущем рисунке.

Под № 3 и № 32 (рис. 2.55) мы видим старинные Т-образные кресты.

Крест № 4 (рис. 2.55) изображает распятие на Голгофе. Под крестом в виде черточек условно изображена гора Голгофа.

Очень интересен крест № 9 (рис. 2.55). Это так называемый вилообразный крест. Такую форму потом придали латинской букве V. Кресты подобной формы особенно часто изображались на старых русских надгробных плитах XIV–XVI веков, вплоть до романовской реформы русской церкви в 30-х годах XVII века, см. нашу книгу «Новая хронология Руси», гл. 6. Разновидностью вилообразного креста является, по-видимому, французская королевская лилия, а также индийский «священный лотос».

Кресты «с ушком» № 15 и № 35 (рис. 2.55) — формы «древне»-египетского христианского креста.

Перейти на страницу:

Все книги серии Исследования по новой хронологии: Золотой ряд: серия Б

Царь славян
Царь славян

Книга посвящена полученной авторами датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. (с январским или сентябрьским началом года; в привычных сегодня январских годах это будет 25 декабря 1152 года н. э. или 25 декабря 1151 года н. э. соответственно) и вытекающей отсюда реконструкции истории XII века. Впервые эта датировка была получена авторами в 2003 году и с тех пор нашла многочисленные подтверждения. Книга содержит только новые результаты. Это второе издание, исправленное и дополненное.Указанная датировка эпохи Христа является окончательной, поскольку получена с помощью независимых естественно-научных методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, начиная от эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историческо-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надежность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Царь славян
Царь славян

НАШЕЙ ЦИВИЛИЗАЦИИ СЕМЬ ВЕКОВ!Таков сенсационный вывод последних исследований Г.В. Носовского и А.Т. Фоменко в области хронологии и реконструкции средневековой истории. Новые результаты, полученные авторами в 2003–2004 годах, позволяют иначе взглянуть на место русского православия в христианстве. В частности, выясняется, что Русь была крещена самим Христом в XII веке н. э. А первый век от Рождества Христова оказывается XIII веком н. э. Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Предлагаемая реконструкция является пока предположительной, однако, авторы гарантируют точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга «Царь Славян» посвящена новой, полученной авторами в 2003 году, датировке Рождества Христова 1152 годом н. э. и реконструкции истории XII века, вытекающей из этой датировки. Книга содержит только новые результаты, полученные авторами в 2003 году. Здесь они публикуются впервые.Датировка эпохи Христа, излагаемая в настоящей книге, является окончательной, поскольку получена с помощью независимых астрономических методов. Она находится в идеальном соответствии со статистическими параллелизмами, что позволяет в целом завершить реконструкцию письменной истории человечества, доведя её до эпохи зарождения письменности в X–XI веках. Новый шаг в реконструкции всеобщей истории, изложенный в книге, позволяет совсем по-другому взглянуть на место русского православия в христианстве.Авторы совершенно не касаются вопросов веры и богословия и, в частности, не обсуждают ни одного из церковных догматов. В книге затрагиваются исключительно вопросы историко-хронологического характера. Как отмечают авторы, предлагаемая ими реконструкция является пока предположительной. В то же время, авторы отвечают за точность и надёжность вычисленных ими датировок.Книга предназначена для самого широкого круга читателей, интересующихся историей христианства, историей Руси и новыми открытиями в области новой хронологии.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии
Забытый Иерусалим. Стамбул в свете Новой Хронологии

Новая книга известных авторов А.Т. Фоменко и Г.В. Носовского посвящена истории евангельского Иерусалима и содержит результаты самых последних исследований в этом направлении. Подлинный Иерусалим евангелий, как доказывают авторы, находился совсем не в том месте, где его помещают сегодня, а гораздо севернее — на проливе Босфор, соединяющем Черное и Мраморное моря.Сделанные авторами в 2006 году открытия позволили окончательно установить точное местоположение евангельского Иерусалима. Даже сегодня от него остаются внушительные развалины городских укреплений, известные местным жителям под именем «крепости Ерос», расположенной совсем рядом с «Исусовой горой» — Бейкосом. Согласно новой хронологии, именно здесь около 820 лет назад пострадал и был распят Иисус Христос.В книге представлены самые последние исследования авторов по истории и хронологии Стамбула-Константинополя. Этот город, как оказалось в свете новых исследований, не совпадает с евангельским Иерусалимом (вопреки предположению, высказанному авторами в ряде предыдущих книг), но находится всего в 30 километрах от него. Стамбул-Константинополь, как доказывают авторы, был заложен во второй половине XIV века великим русским князем Дмитрием Донским, известным в истории также под именем римского императора Константина Великого. Стамбул занимает исключительное место в скалигеровской версии истории — как столица средневековой Византии, а затем Османской Порты. С точки зрения Новой хронологии историческое значение Стамбула только возрастает.

Анатолий Тимофеевич Фоменко , Глеб Владимирович Носовский

Публицистика / История / Образование и наука / Документальное

Похожие книги

100 великих угроз цивилизации
100 великих угроз цивилизации

Человечество вступило в третье тысячелетие. Что приготовил нам XXI век? С момента возникновения человечество волнуют проблемы безопасности. В процессе развития цивилизации люди смогли ответить на многие опасности природной стихии и общественного развития изменением образа жизни и новыми технологиями. Но сегодня, в начале нового тысячелетия, на очередном высоком витке спирали развития нельзя утверждать, что полностью исчезли старые традиционные виды вызовов и угроз. Более того, возникли новые опасности, которые многократно усилили риски возникновения аварий, катастроф и стихийных бедствий настолько, что проблемы обеспечения безопасности стали на ближайшее будущее приоритетными.О ста наиболее значительных вызовах и угрозах нашей цивилизации рассказывает очередная книга серии.

Анатолий Сергеевич Бернацкий

Публицистика
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота

Профессор физики Дерптского университета Георг Фридрих Паррот (1767–1852) вошел в историю не только как ученый, но и как собеседник и друг императора Александра I. Их переписка – редкий пример доверительной дружбы между самодержавным правителем и его подданным, искренне заинтересованным в прогрессивных изменениях в стране. Александр I в ответ на безграничную преданность доверял Парроту важные государственные тайны – например, делился своим намерением даровать России конституцию или обсуждал участь обвиненного в измене Сперанского. Книга историка А. Андреева впервые вводит в научный оборот сохранившиеся тексты свыше 200 писем, переведенных на русский язык, с подробными комментариями и аннотированными указателями. Публикация писем предваряется большим историческим исследованием, посвященным отношениям Александра I и Паррота, а также полной загадок судьбе их переписки, которая позволяет по-новому взглянуть на историю России начала XIX века. Андрей Андреев – доктор исторических наук, профессор кафедры истории России XIX века – начала XX века исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.

Андрей Юрьевич Андреев

Публицистика / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука