Хакеры сновидений: Архив 7-9

«Песок Йондо не похож на пески других пустынь, потому что Йондо лежит на самом краю света, и странные ветры, которые приходят из вселенских глубин, неизмеренных ни одним астрономом, засевают ее бесплодные поля черным пеплом угасших звезд и серым прахом погибших планет. Темные округлые горы на бугристой, покрытой ямами поверхности не принадлежали ей изначально, поскольку большая их часть состояла из упавших астероидов, зарывшихся в глубоком песке. Много зла прокралось сюда из нижнего космоса -- зла, чье вторжение запрещено богами всех правоверных и цивилизованных стран. Но в Йондо не было таких богов, и потому здесь обитали древние ангелы уничтоженных звезд и дряхлые демоны, ставшие бездомными после разрушения их давно забытых преисподен.»

Религиозные писания выполняют две важные функции: они активируют внимание людей и проецируют его потоки в виртуальные пространства послесмертия, тем самым поддерживая их существование. Чем больше людей вовлечено в процесс энергетического насыщения искусственно созданных пространств, тем стабильнее и долговечнее становятся эти виртуальные миры. Вот почему для каждой религии важна экспансия – захват дополнительных ресурсов внимания, обращение в свою веру новых и новых последователей.

Наиболее развитой моделью виртуальных пространств послесмертия является древнеегипетский Дуат. Это пространство детально описано многочисленными и разнообразными писаниями. К сожалению, современные трактовки Дуата, основанные на домыслах католических антропологов, нелепы в своей привязке к догмам о единобожье, о рае и аде. Однако, несмотря на усилия христиан по уничтожению следов древнеегипетской культуры, археологические находки трех последних веков снабдили человечество достаточным количеством письменных источников, по которым мы можем судить о мощи и величии древнеегипетской мистической традиции. В сравнении с христианством – это колоссальный храм просвещения рядом с лачугой кровожадных варваров. Я могу доказать это на простых примерах.

Что мы знаем о христианском пространстве послесмертия? Возьмем, к примеру, рай. Ответьте честно, что вам известно о рае? Практически, ничего! Вы слышали, что там имеются кущи и врата, у которых Святой Петр производит «кастинг». В основном, об этом процедуре мы судим по пошлым анекдотам.

«Три монахини умерли и попали на небо, где у райских врат их ожидал Святой Петр. Он осмотрел вновь прибывших и сказал:

-- Ну, девочки, прежде чем вы пройдете на небеса, вам придется правильно ответить на мои вопросы.

Он повернулся к первой монахине и спросил:

-- Как звали первого мужчину на земле?

Та ответила:

-- Это легкий вопрос. Его звали Адам!

Запели птицы, зазвенели колокола, врата открылись, и она прошла через них в рай. Тогда Святой Петр обратился ко второй монахине:

-- Как звали первую женщину на Земле?

Та ответила:

-- Ее звали Ева.

Запели птицы, зазвенели колокола, врата открылись, и она вошла в рай. Святой Петр обратился к третьей монахине:

-- Какую первую фразу Ева сказала Аламу?

Женщина немного подумала и ответила:

-- Смотри, парень, каким он стал большим и твердым!

Запели птицы, зазвенели колокола, и райские врата открылись в третий раз.»

Вот примерный образ того, что средний человек знает о рае. Мы не имеем никаких описаний данного пространства, никаких привязок к состояниям сознания (как, допустим, в буддизме), никаких намеков на возможность использования рая в повседневной жизни живущих ныне людей. Вот почему современные мистики, картографируя пространства Иномирья, описывают рай, как крохотную деревушку, окруженную кольцом неприступных гор. Место красивое, но очень стесненное. Именно так оно отображается в сознании людей.

Ад, благодаря стараниям Данте Алигьери и психоаналитиков ХХ века, детализирован лучше. Мы знаем, что там имеется гиена огненная, котлы с кипящей смолой, а также особые «круги» (слои пространства, явно заимствованные у древних египтян). Вся область послесмертия разделена на две части – «небо» и «подземное царство». Соответственно, правителями данных частей являются Бог и сатана (первый пишется с большой буквы, второй – с маленькой; это указывает на различие их статуса в христианской религии).