Храм Святителя и Чудотворца Николая в Котельниках

в док. 1922 года

Протоиерей Николай Феоктистович Чертков, (кандидат Петроградской Духовной академии)

Диакон Алексей Иванович Митропольский

Сверхштатный диакон Николай Васильевич Добромыслов

ПРЕПОДОБНЫЕ САВВАТИЙ, ЗОСИМА И ГЕРМАН,

СОЛОВЕЦКИЕ И ВСЕЯ РОССИИ ЧУДОТВОРЦЫ

На севере дальнем, средь Белого моря,

В пустынной холодной стране

В снегах, и во льду, где в былые годины

Лишь скалы торчали одне,

Создали обитель отшельники мира.

Дал добрую почву их труд,

И стал монастырь родником Православья,

И ныне в нем память их чтут.

_{А. А. Навроцкий}

Шестьсот лет тому назад дикую и суровую страну, которая теперь носит название Архангельского края, населяли языческие народы финского племени. Бога истинного они не знали, не знали и Сына Божия, Господа нашего Иисуса Христа, – почитали же вместо Бога то, что им приносило пользу, помогало утолять голод. … В землю финского племени стали приходить для добычи новгородские купцы, а с ними буйные шайки удальцов, или, как их тогда называли, ушкуйников.

^{Вид Архангельска с Северной Двины. Фото 1900 г.}

Но с той стороны, откуда пришло разорение, пришла и помощь, и утешение. По следам часто жестоких сборщиков податей шли и другие люди,– но не с бранным оружием, а со словом утешения, увещания и милости на устах; в руках их сверкало только одно оружие: то был Крест святой, – тот Крест, с вершины которого распятый Господь призывал всех людей к любви и забвению обид и на который Он Сам взошел за эту всепрощающую любовь. Это последнее слово Его, этот предсмертный завет Его любить друг друга повторяли теперь и иноки на мрачных оцепеневших от стужи берегах дикого моря. Воздвигая крест по всему дикому Поморью, старцы шли все далее и далее на север, неся всюду с собою слово благовестия евангельского. И вырастали в диком крае обители и пустыни, и услышали люди богатого Великого Новгорода, что земли дальнего Севера приобретены теперь не копьем или мечом, но молитвами благочестивых старцев Божиих. В ряду этих земель находятся и острова Соловецкие, лежащие на Крайнем Севере, на Белом море, в 300 верстах от города Архангельска.

^{Икона св. Савватия Соловецкого. XVII в.}

Первыми насельниками Соловецких островов, основавшими там знаменитую впоследствии обитель, были старцы иноки Савватий, Зосима и Герман. Савватий почитается первоначальником Соловецкого монастыря, а Зосима – устроителем и насадителем в нем монашеской жизни. Обратимся к самим повествованиям о жизни и трудах преподобных основателей Соловецкой обители и чудотворцев Савватия, Зосимы и с ними Германа.

^{Икона св. Зосимы Соловецкого. XVII в.}

В великое княжение на Москве Василия Васильевича Темного, в XV веке, подвизался в Кирилло-Белозерском монастыре благочестивый старец Савватий. Пребывая постоянно в труде, молитве и посте, он был образцом для всей братии. Это почитание так смущало смиренного инока, что он решился удалиться оттуда и поискать уединенного места, где бы никто не знал о его подвижничестве. И вот, в один день он скрылся из обители, и только впоследствии узнали, что он ушел в Валаамский монастырь, лежащий на скалистом острове Ладожского озера. Но смиренная душа инока Савватия и здесь не обрела себе покоя: своими подвигами он превзошел всех, и здесь, как на Белоозере, его вскоре стали все прославлять, и опять людская молва стала тяготить его. Ища полного одиночества, тайно оставил он Валаамский монастырь с тем, чтобы идти далее на север, где, как слышал он, было много пустых, незаселенных мест, совершенно укрытых от людского взора. В конце весны 1429 года инок Савватий был уже на берегу Белого моря, расспрашивая живших там корелов про пустынный Соловецкий остров, о котором слышал раньше. «Зачем тебе все это знать, старик?» – спрашивали его корелы, с удивлением рассматривая кроткого, бедно одетого старца, и рассказали ему, что никто не живет на том острове, что до острова далеко: два дня пути, и то в тихую погоду. «Ты нищ и дряхл! – говорили они,– неужели будешь жить один?.. Ведь ты можешь умереть с голоду или от стужи!..» «Я, дети мои,– отвечал им старец,– верую в невидимого Бога и Отца, Который дает неразумному дитяти разум старого, многознающего человека, убогого делает сильным и нищему дает все, в чем он нуждается, в изобилии. И я не от себя так говорю, но Сам Бог научил меня так».

^{Вид на Соловецкий монастырь. Художник О. Э. Браз. 1925 г.}