Читаем Хранители судеб полностью

— Когда как, — Протягивает нищий. — Некоторые при виде попрошаек испытывают такой спектр эмоций, что сами путаются в своих мыслях. То ли хотят помочь, и сопереживают, то ли радуются, что это не их проблемы. Некоторые боятся. Впрочем, я тебя не удивил этим?

— Не очень, — Признается малышка. — Мы же все с этим сталкивались, наблюдая за людьми.

Внезапно рядом с лавкой появляется еще кто-то. Это долговязая девочка-подросток. На ее голове во все стороны торчат волосы и огромный венок из цветных листьев. Последние пару часов она находилась в этом же сквере неподалеку — помогала детям на прогулке собирать красивые листья и плести гирлянды.

— Как много собралось знакомых лиц! О чем беседуем? — жизнерадостно приветствует она старых знакомых.

— О том, какие люди странные и противоречивые. Рады тебя видеть, К-4126, — улыбается ей малышка с мелками.

— Значит, опять о работе? Кто бы сомневался, — встряхивает головой девочка-подросток, при этом чуть не уронив венок.

— Позволите присоединиться? Как раз сегодня думала о том, что считаю самым странным. Люди, прожившие счастливый и интересный миг, способны забыть о нем через пару часов, а то и быстрее. Все время куда-то спешат, не видя ничего вокруг себя, лишь изредка обращая внимание на что-то необычное или негативное. Кстати, именно поэтому они нас обычно и не замечают. Или эти воспоминания стираются через несколько мгновений, потому что они не придают им значения.

— Не сгущай краски. Ты постепенно привыкнешь ко всему, — спокойно отвечает нищий. — Всем новичкам бывает сложно, но потом перестаешь удивляться. Да, многие люди способны годами хранить обиды и помнить боль, а счастливейшие моменты в своей жизни забывать через несколько недель. Но это не всегда так. Собственно, наша работа заключается не в том, чтобы делать всех вечно довольными и счастливыми. А в том, чтобы они хотя бы на время становились как можно лучше. И, заодно, находили правильные пути к ключевым событиям в жизни.

— Лучше ли? — взгляд подростка становится упрямым. — Мы каждый день проделываем огромную работу, помогая десяткам людей. Создаем ситуации, которые должны их делать добрее, сильнее, милосерднее или храбрее. И что же? Многие ли из тех, кого мы вдохновляем, потом идут и совершают добрые поступки? И почему вообще этот мир до сих пор не стал идеальным, полным добра?

— То есть ты считаешь, что мир станет идеальным, когда в нем не останется зла? Но ты же знаешь, что баланс…

Мужчина не успевает договорить. К ним решительно направляется полная женщина с огромной сумкой в руках. Выражение ее лица красочно демонстрирует различные степени презрения.

— Девочки, зачем вы с ним разговариваете? — с раздражением произносит она. — Этот оборванец вас обижает? Или предлагает что-нибудь? Давайте лучше я отведу вас к родителям.

Дама явно настроена решительно. Малышка с мелками оборачивается к ней, смотрит доброжелательно, но твердо.

— Спасибо. Ничего не нужно. Мы просто общаемся.

Женщина с сумкой от ее взгляда как-то очень быстро сдувается. И поспешно ретируется. Странные девочки. И куда родители смотрят? Наверняка какие-то беспризорницы. И откуда это внезапное желание оказаться как можно дальше? Хотя, да какая разница.

Вся троица провожает ее взглядом.

— Надо было сделаться незаметными, — с сожалением произносит пожилой калека. — Вот что меня действительно иногда удручает — так это то, что для некоторых людей наша помощь — бесполезна. Сколько бы они не увидели в жизни хороших поступков и примеров для подражания, все равно всегда видят лишь негатив. Выискивают плохое, и всегда находят. Нельзя спасти того, кто не хочет быть спасенным. Так и топчутся в своем болоте из отрицательных впечатлений от жизни.

— Ну, справедливости ради, эта женщина хотела помочь детям… — возражает Хранитель-подросток.

— Которые не нуждались и не просили о помощи. Поэтому гораздо больше ей хотелось поругаться и самоутвердиться. Ты ведь и сама заметила это в ее мыслях, — парирует Хранитель-нищий.

— А мы и не должны никого менять, делать хорошим или плохим, — обрывает их Хранитель с пронзительным взглядом, который только выглядит самым младшим.

— Мы просто стараемся показать лучшие стороны жизни, яркие и положительные моменты, спорные ситуации. Иногда создаем ключевые события, сталкиваем нужных людей лицом к лицу. Но выбор они делают сами. Один посмотрит, как дети лепят снеговика, и равнодушно пройдет мимо. Другой — обрадуется. Третий — присоединится и поможет. А четвертый потом незаметно для всех этого снеговика разрушит. Но это же не значит, что идея слепить снеговика была плохой, верно?

— Хм, что-то в этом есть. — Задумчиво кивает Хранитель-подросток. — Кстати, посмотрите вон туда.

Троица собеседников переводит взгляд на другой конец парка. Там одна из мам с ребенком учат незнакомую девочку плести гирлянду из листьев.


— А ты говоришь, людей добро не вдохновляет, — улыбается Хранитель-нищий.


***

Перейти на страницу:

Похожие книги

1. Объективная диалектика.
1. Объективная диалектика.

МатериалистическаяДИАЛЕКТИКАв пяти томахПод общей редакцией Ф. В. Константинова, В. Г. МараховаЧлены редколлегии:Ф. Ф. Вяккерев, В. Г. Иванов, М. Я. Корнеев, В. П. Петленко, Н. В. Пилипенко, Д. И. Попов, В. П. Рожин, А. А. Федосеев, Б. А. Чагин, В. В. ШелягОбъективная диалектикатом 1Ответственный редактор тома Ф. Ф. ВяккеревРедакторы введения и первой части В. П. Бранский, В. В. ИльинРедакторы второй части Ф. Ф. Вяккерев, Б. В. АхлибининскийМОСКВА «МЫСЛЬ» 1981РЕДАКЦИИ ФИЛОСОФСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫКнига написана авторским коллективом:предисловие — Ф. В. Константиновым, В. Г. Мараховым; введение: § 1, 3, 5 — В. П. Бранским; § 2 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, А. С. Карминым; § 6 — В. П. Бранским, Г. М. Елфимовым; глава I: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — А. С. Карминым, В. И. Свидерским; глава II — В. П. Бранским; г л а в а III: § 1 — В. В. Ильиным; § 2 — С. Ш. Авалиани, Б. Т. Алексеевым, А. М. Мостепаненко, В. И. Свидерским; глава IV: § 1 — В. В. Ильиным, И. 3. Налетовым; § 2 — В. В. Ильиным; § 3 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным; § 4 — В. П. Бранским, В. В. Ильиным, Л. П. Шарыпиным; глава V: § 1 — Б. В. Ахлибининским, Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — А. С. Мамзиным, В. П. Рожиным; § 3 — Э. И. Колчинским; глава VI: § 1, 2, 4 — Б. В. Ахлибининским; § 3 — А. А. Корольковым; глава VII: § 1 — Ф. Ф. Вяккеревым; § 2 — Ф. Ф. Вяккеревым; В. Г. Мараховым; § 3 — Ф. Ф. Вяккеревым, Л. Н. Ляховой, В. А. Кайдаловым; глава VIII: § 1 — Ю. А. Хариным; § 2, 3, 4 — Р. В. Жердевым, А. М. Миклиным.

Александр Аркадьевич Корольков , Арнольд Михайлович Миклин , Виктор Васильевич Ильин , Фёдор Фёдорович Вяккерев , Юрий Андреевич Харин

Философия
Невидимая Хазария
Невидимая Хазария

Книга политолога Татьяны Грачёвой «Невидимая Хазария» для многих станет откровением, опрокидывающим устоявшиеся представления о современном мире большой политики и в определённом смысле – настоящей сенсацией.Впервые за многие десятилетия появляется столь простое по форме и глубокое по сути осмысление актуальнейших «запретных» тем не только в привычном для светского общества интеллектуальном измерении, но и в непривычном, духовно-религиозном сакральном контексте.Мир управляется религиозно и за большой политикой Запада стоят религиозные антихристианские силы – таково одно лишь из фундаментальных открытий автора, анализирующего мировую политику не только как политолог, но и как духовный аналитик.Россия в лице государства и светского общества оказалась совершенно не готовой и не способной адекватно реагировать на современные духовные вызовы внешних международных агрессоров, захвативших в России важные государственные позиции и ведущих настоящую войну против ее священной государственности.Прочитав книгу, понимаешь, что только триединый союз народа, армии и Церкви, скрепленный единством национальных традиций, способен сегодня повернуть вспять колесо российской истории, маховик которой активно раскручивается мировой закулисой.Возвращение России к своим православным традициям, к идеалам Святой Руси, тем не менее, представляет для мировых сил зла непреодолимую преграду. Ибо сам дух злобы, на котором стоит западная империя, уже побеждён и повержен в своей основе Иисусом Христом. И сегодня требуется только время, чтобы наш народ осознал, что наша победа в борьбе против любых сил, против любых глобализационных процессов предрешена, если с нами Бог. Если мы сделаем осознанный выбор именно в Его сторону, а не в сторону Его противников. «Ибо всякий, рождённый от Бога, побеждает мир; и сия есть победа, победившая мир, вера наша» (1 Ин. 5:4).Книга Т. Грачёвой это наставление для воинов духа, имеющих мужественное сердце, ум, честь и достоинство, призыв отстоять то, что было создано и сохранено для нас нашими великими предками.

Татьяна Васильевна Грачева , Татьяна Грачева

Политика / Философия / Религиоведение / Образование и наука