Христианство. Три тысячи лет

Помимо этого, стоит упомянуть о многотомных историях христианства, прежде всего об «Оксфордской истории христианской церкви» (Oxford History of the Christian Church): эта серия отдельных авторских исследований того или иного временного периода, под редакцией братьев О. и Х. Чедуиков, по-прежнему величественно плывет по научным волнам в своих голубых суперобложках, словно океанский лайнер ХХ века; одна она воплощает собой целую эпоху в изучении истории Церкви в Европе. «Кембриджская история христианства» (Cambridge History of Christianity), творение многих авторов, охватывает в своих девяти томах весь период от I до XXI века; «История христианской церкви» одного автора – И. Б. Тауриса (I.B.Tauris History of the Christian Church) предлагает нам отдельные обзоры, также охватывающие всю временную протяженность истории Церкви. На отдельные тома всех трех серий я буду ссылаться в следующих библиографических разделах. Ту же задачу – дать общий обзор – выполняет коллектив авторов в однотомной «Истории мирового христианства» [A.Hastings (ed.), A World History of Christianity (Grand Rapids, 1999)]. Глубоко содержательный рассказ об истории христианского богословия предлагает в своем многотомном труде «Христианская традиция: история развития учения» [The Christian Tradition: A History of the Development of Doctrine (5 vols., Chicago and London, 1971–1989)] один из ведущих американских либерально-протестантских богословов Дж. Дж. Пеликан (J.J.Pelikan). Еще более монументальна «История философии» знаменитого историка-иезуита Ф. Коплстоуна [F. Copleston,

A History of Philosophy (9 vols., London, 1946–1975)]. Западное христианство так неразрывно связано с западной культурой, что немало интересного по нашей теме можно почерпнуть и в «Истории западной политической мысли» [J.S.McClelland, A History of Western Political Thought (London and New York, 1996)]. Любопытную трактовку этой же темы с классической иезуитской точки зрения дает Дж. О’Мэлли в «Четырех культурах Запада» [J.O’Malley, Four Cultures of the West (Cambridge, MA, 2004)]. О мистической и духовной стороне христианства рассказывает «История христианской духовности» [L.Bouyer, A History of Christian Spirituality (3 vols., London, 1968–1969)]. Серия «Классики западной духовности» (Classics of Western Spirituality) издательства «Paulist Press», количество томов в которой исчисляется уже трехзначными цифрами – это переводы самых разных западных богословов, мистиков и духовных писателей, с удобным для читателей аппаратом и комментариями. Об одной из традиций западного богословия рассказывает книга: «Искупительный труд любви: поиск святости в Англиканской церкви» [G.Rowell, K.Stevenson and R. Williams, Love’s Redeeming Work: The Anglican Quest for Holiness

(Oxford, 1989)]. Для христианской истории характерно внимание к отдельным темам, развивавшимся на протяжении долгих лет и даже столетий. Популярную историю римского папства, охватывающую два тысячелетия, можно найти в: «Святые и грешники: история пап» [E.Duffy, Saints and Sinners: A History of the Popes (3rd edn, New Haven and London, 2006)]; эту книгу удачно дополняет другая – «Хранители ключей небесных: история папства» [R.Collins, Keepers of the Keys of Heaven: A History of the Papacy (London, 2009)], а также еще одна, по смежной теме: «Краткая история церковных соборов» [N.P.Tanner, The Councils of the Church: A Short History (New York, 2001)]. «Церковь: изменчивые лики двадцати веков» [E.G.Jay, The Church: Its Changing Images through Twenty Centuries (2 vols., London, 1977–1978)] предлагает читателю множество церковных документов. Две книги, страстно и увлекательно рассказывающие историю взаимоотношений обычного христианина со своим Писанием: «Чья это Библия? История Писания на протяжении веков» [J.Pelikan, Whose Bible Is It? A History of the Scriptures through the Ages (New York and London, 2006)] и «Библия и люди» [L.A.Ferrell,

The Bible and the People (New Haven and London, 2008)]. И в противовес им – еще одно исследование, посвященное довольно-таки «скользкой» теме: «Кощунство в христианском мире: история» [D.Nash, Blasphemy in the Christian World: A History (Oxford, 2007)]. «Воскресенье: история первого дня недели – от Вавилонии до суперкубка» [C.Harline, Sunday: A History of the First Day from Babylonia to the Superbowl (New York, 2007)] живо подмечает и описывает изменения общества. В дополнение к блестящей работе о Богоматери «Единая из рода своего: миф и культ Девы Марии» [M.Warner, Alone of All Her Sex: The Myth and Cult of the Virgin Mary (London, 1976)] стоит назвать недавнюю книгу «Богоматерь: история Девы Марии» [M.Rubin, Mother of God: A History of the Virgin Mary (London and New York, 2009)]: ее автор предлагает обширную подборку литературы и искусства, посвященного Деве Марии, а также, увы, вполне справедливо отмечает тесную связь этой темы с антисемитизмом христиан. «Стиль и содержание христианского искусства» [J.Dillenberger, Style and Content in Christian Art

(London, 1965)] – классическое введение в тему; к нему добавим интереснейший, полный неожиданных и тонких наблюдений обзор «Видим спасение свое: образы Христа в искусстве» [N.MacGregor and E.Langmuir, Seeing Salvation: Images of Christ in Art (London, 2000)]. Подробное и тщательное введение в смежную тему дает «Богослужение и архитектура: от Древней церкви до конца Средневековья» [A.Doig, Liturgy and Architecture from the Early Church to the Close of the Middle Ages (Aldershot, 2008)]; к этому необходимо добавить «Очерк европейской архитектуры» [N.Pevsner, An Outline of European Architecture (London, 1990)], ставший классикой сразу после выхода в свет первого издания, в 1942 году. Основанная Певзнером серия «Здания Англии/Шотландии/Уэльса/Ирландии» (Buildings of England/Scotland/Wales/Ireland) – архитектурная энциклопедия, которой могут лишь позавидовать все остальные страны. Наконец, «Социологическая история христианского богослужения» [M.Stringer, A Sociological History of Christian Worship (Cambridge, 2005)] берется за нелегкую задачу – связать воедино социологию, историю и богослужение – и вполне плодотворно ее решает.