Христианство. Три тысячи лет

О начале этого периода см. список литературы к главе 6; однако к этим работам следует добавить еще одну, сосредоточенную именно на Риме: «Языческий град, христианская столица: Рим в IV веке» [J.R.Curran, Pagan City and Christian Capital: Rome in the Fourth Century (Oxford, 2000)], а также более широкую по теме и материалу: «Культ святых: его возникновение и функция в латинском христианстве» [P.Brown, The Cult of the Saints: Its Rise and Function in Latin Christianity (London, 1981)]. Большую пользу и удовольствие можно извлечь из сборника статей «Борьба язычества и христианства в IV столетии: статьи» [A.Momigliano (ed.), The Conflict between Paganism and Christianity in the Fourth Century: Essays (Oxford, 1963)]. Из сочинений блаженного Августина – быть может, единственного Отца Церкви, которого и неверующие читают для собственного удовольствия – порекомендуем два ключевых труда: «О Граде Божьем» [H.Bettenson and D.Knowles (eds.), Augustine: Concerning the City of God against the Pagans

(London, 1967)] и «Исповедь» [R.S.Pine-Coffin (ed.), Saint Augustine: Confessions (London, 1961)]. К этому добавим два блестящих жизнеописания этого важнейшего из западных богословов: «Святой Августин Иппонский: жизнь и борения» [G.Bonner, Saint Augustine of Hippo: Life and Controversies (2nd edn, Norwich, 1963)] и «Августин Иппонский: биография» [P.Brown, Augustine of Hippo: A Biography (London, 1969)]. Страстное желание извлечь как можно больше сведений из ограниченных исторических и археологических данных (хотя с того времени археология сделала новые открытия) заметно в «Христианстве в Римской Британии от зарождения до 500 года» [C.Thomas, Christianity in Roman Britain to ad 500

(London, 1981)].

10. Латинское христианство: новые границы (500–1000)

По этому периоду можно найти немало общих руководств, таких, как «Церковь в Раннее Средневековье» [G.R.Evans, The Church in the Early Middle Ages (London, 2007)], «Формирование христианского мира» [J.Herrin, The Formation of Christendom (London, 1989)], «История Церкви в Средние века» [F.D.Logan, A History of the Church in the Middle Ages

(London, 2002)], «Кембриджская история христианства IV: христианство Раннего Средневековья около 600 – около 1100 годов» [T.F.X.Noble and J.M.H.Smith (eds.), The Cambridge History of Christianity 4: Early Medieval Christianities, c. 600 – c. 1100 (Cambridge, 2008)] или «Наследие Рима: история Европы с 400–1000 годов» [C.Wickham, The Inheritance of Rome: A History of Europe from 400 to 1000 (London and New York, 2009)] – последняя представляет взгляд с разных точек зрения и сосредоточивается в особенности на социальных и экономических аспектах. Вспомним и красноречивое, увлекательное исследование объемом более тысячи страниц – «Обращение Европы: от язычества к христианству 371–1386» [R.Fletcher, The Conversion of Europe: From Paganism to Christianity 371–1386 ad (London, 1997)]. О ключевой фигуре этой эпохи прекрасно пишет Р. Маркус, «Григорий Великий и его мир» [R.A.Markus, Gregory the Great and His World

(Cambridge, 1997)]; прекрасные статьи о другой ключевой фигуре можно найти в сборнике «Карл Великий: империя и общество» [J.Story (ed.), Charlemagne: Empire and Society (Manchester, 2005)]. «Франкская Церковь» [J.M.Wallace-Hadrill, The Frankish Church (Oxford, 1983)] – содержательное исследование о региональной западной церкви, внесшей немало нового в религиозную жизнь Запада в целом. «Приход христианства в англо-саксонскую Британию» [H.MayrHarting, The Coming of Christianity to Anglo-Saxon England (3rd edn, London, 1991)], живо и интересно рассказывающий об этом предмете, многое почерпнул у своей предшественницы – столь же увлекательной книги чуть более известного историка «Беда: история Английской церкви и народа» [L.Sherley-Price and R.E.Latham (eds.), Bede: A History of the English Church and People (rev. edn, London, 1968)]. Классические жития святых этого периода, в том числе написанные самим Бедой, собраны в книге «Эпоха Беды» [J.F.Webb (tr.) and D.H.Farmer (ed.), The Age of Bede (London, 1983)].