Христианство. Три тысячи лет

Поворотный пункт в истории Церкви – обращение Константина – пока никто не сумел описать лучше А. Х. М. Джонса, выпустившего свою книгу «Константин и обращение Европы» [A.H.M.Jones, Constantine and the Conversion of Europe (London, 1948)] еще в 1948 году; последствия решения Константина, пожалуй, лучше всего отражены в сборнике статей «Кембриджская история христианства II: от Константина до 1600 года» [A.Casiday and F.W.Norris (eds.), The Cambridge History of Christianity 2: Constantine to c. 1600 (Cambridge, 2007)]. Книга Ф. Янга «От Никеи до Халкедона» [F.Young, From Nicaea to Chalcedon (London, 1983)] совершает, казалось бы, почти невозможное – живо и увлекательно рассказывает о сухой материи богословских споров. В разговоре о богословии незаменимы первоисточники с подробным комментарием: «Символы, споры, соборы: документы, иллюстрирующие историю Церкви в 337–461 годах» [J.Stevenson (ed.), rev. W.H.C.Frend,

Creeds, Councils and Controversies: Documents Illustrating the History of the Church ad 337–461 (London, 1989)]. Важнейший эпизод этого периода, долгое время неверно истолковываемый самой Церковью, нашел себе иную, более тонкую интерпретацию в работе церковного иерарха и богослова Р. Уильямса «Арий: ересь и традиция» [R.Williams, Arius: Heresy and Tradition (2nd edn, London, 2001)]; плодотворное исследование этой темы продолжил горячий поклонник Уильямса Л. Айрс в книге «Никейский собор и его наследие: приближение к тринитарной ортодоксии IV столетия» [L.Ayres, Nicaea and Its Legacy: An Approach to 4th-century Trinitarian Orthodoxy (Oxford, 2004)]. Другую важнейшую тему этого периода исчерпывающе реконструировал Э. Д. Хант в своем труде «Паломничество в Святую Землю в поздней Римской империи, 312–460 годы» [E.D.Hunt, Holy Land Pilgrimage in the Later Roman Empire, ad 312–460

(Oxford, 1984)].

Часть III. Несбывшееся будущее: Восток и Юг (451–1500)

Литература по теме в целом

Изучение не-халкидонских церквей Азии и Африки до недавнего времени оставалось уделом узкого круга специалистов. Однако для начала можно почитать соответствующие разделы в «Путеводителе Блэкуэлла по восточному христианству» [K.Parry (ed.), The Blackwell Companion to Eastern Christianity (Oxford, 2007)]. Блестящее исключение из правила – «Церковь Востока: иллюстрированная история Ассирийского христианства» [C.Baumer,

The Church of the East: An Illustrated History of Assyrian Christianity (London and New York, 2006)], труд по диофизитской традиции, богато иллюстрированный, отчасти собственными фотографиями автора, посвятившего жизнь путешествиям на Восток. Две другие работы, позволяющие вникнуть в тему – «Христиане в Азии до 1500 года» [I.Gillman and H.-J.Klimheit, Christians in Asia before 1500 (Richmond, 1999)] и «Утраченная история христианства: золотое тысячелетие Церкви на Ближнем Востоке, в Африке и Азии» [P.Jenkins, The Lost History of Christianity: The Thousand-year Golden Age of the Church in the Middle East, Africa and Asia (New York, 2008)].

7. Противники Халкидона: Азия и Африка (451–622)

Об эпохе в целом рассказывают книги «Мир Средиземноморья поздней античности, 395–600 годы» [A.Cameron, The Mediterranean World in Late Antiquity,ad 395–600 (London, 1993)] и «Ираклий, император Византии» [W.A.Kaegi, Heraclius, Emperor of Byzantium (Cambridge, 2003)] – исследование критического момента перед тем, как в игру на Ближнем Востоке вступил, поломав все правила, ислам. Еще два монументальных, но завораживающих исследования этого давно забытого мира: «Византия и арабы в V столетии» [I.Shah'd, Byzantium and the Arabs in the Fifth Century (Washington, DC, 1989)] и «Византия и арабы в VI столетии» [I.Shah'd, Byzantium and the Arabs in the Sixth Century (Washington, DC, пока 3 vols. 1995–2002)].

8. Ислам: великая перегруппировка сил (622–1500)