Христианство. Три тысячи лет

11. Запад: вселенский император или Вселенский папа? (900–1200)

После общего введения в тему, названного в предыдущей главе, свежую «иконоборческую» точку зрения можно почерпнуть в книге «Рождение общества преследований: власть и злоупотребление властью в Западной Европе, 950–1250 годы» [R.I.Moore, The Formation of a Persecuting Society: Power and Deviance in Western Europe, 950–1250 (Oxford, 1987)] – сочинение, которое сам автор впоследствии развил в более общий обзор «Первая европейская революция: 970–1215 годы» [R.I.Moore, The First European Revolution, c. 970–1215

(Oxford, 2000)]. «Реформы и папство в XI веке: духовность и перемены в обществе» [K.G.Cushing, Reform and the Papacy in the Eleventh Century: Spirituality and Social Change (Manchester and New York, 2005)] предлагает новый взгляд на Григорианскую революцию; хронологически дополняет эту книгу столь не менее полезный обзор «Ренессанс двенадцатого века» [R.N.Swanson, The Twelfthcentury Renaissance (Manchester, 1999)]. «Мир готики 1100–1600: обзор архитектуры и искусства» [J.Harvey, The Gothic World 1100–1600: A Survey of Architecture and Art

(London, 1950)] – хорошая отправная точка для изучения основного средневекового архитектурного стиля; его предшественник – романский стиль – увековечен в многотомном французском иллюстрированном каталоге, издаваемом с 1955 года монахами-бенедиктинцами: La nuit des temps (La Pierre-qui-Vire, 1955 – настоящее время), ныне составляющем более 90 томов. «Эпоха соборов: искусство и общество 980–1420 годы» [G.Duby, The Age of the Cathedrals: Art and Society 980–1420 (London, 1981)], перевод с французского: Le temps des catherdrales: l’art et la socierter 980–1420

(Paris, 1976), объясняет значение соборов в обществе Высокого Средневековья, сосредоточиваясь в особенности на XI–XII веках; можно лишь пожалеть о «деревянном» языке английского перевода. Ни с чем не сравнимое удовольствие – книга Адамса «Мон-Сен-Мишель и Шартр» [H.Adams, Mont-Saint-Michel and Chartres (Boston, MA, 1904)], пронизанная мягкой новоанглийской лиричностью. О феномене крестовых походов прежде всего стоит читать классический труд Рансимена «История крестовых походов» [S.Runciman, A History of the Crusades (3 vols., Cambridge, 1951–1954)]. Ч. Тайермен в более новой работе «Война Бога: новая история крестовых походов» [C.Tyerman, God’s War: A New History of the Crusades

(London, 2006)] подводит итог размышлениям всей своей жизни. Эти источники прекрасно дополняет сборник статей на ту же тему – «Крестовые походы в Средневековье» [S.J.Ridyard (ed.), The Medieval Crusade (Woodbridge and Rochester, NY, 2004)]. Прекрасно аргументированный и богато иллюстрированный обзор, также посвященный эпохе крестовых походов – «Гробница Христова и средневековый Запад от начала до 1600-х годов» [C.Morris, The Sepulchre of Christ and the Medieval West from the Beginning to 1600 (Oxford, 2005)]. «Рогер II Сицилийский: правитель Востока и Запада» [H.Houben, Roger II of Sicily: A Ruler between East and West (Cambridge, 2002)] – монография, посвященная одному из самых ярких и необычных западных христиан того времени.

12. Церковь для всех людей? (1100–1300)