Читаем Христовы колокольчики полностью

В это время вспыхнул прожектор спасательного корабля, посланного в море для розыска застигнутых бурей, как обычно это делается в непогоду. Желтые лучи прожекторов метались во все стороны, ища себе добычи. Одним таким лучом был пойман и я. Он не выпускал меня из вида до тех пор, пока приблизился корабль и подана была спасательная лодка. Так я по милости сильного Бога остался жив!

Теперь я верю, что Бог, Создатель всего, спас меня. Отныне я хочу служить Господу вместе с вами!“

Колокола

Таня и Алина возвращались домой из воскресной школы. Всегда веселая, Алина сегодня была скучной и задумчивой. Низко опустив голову, она молча шла, не обращая внимания на подругу. Такое поведение Таня долго терпеть не могла. Она так сильно толкнула плечом свою попутчицу, что та чуть не упала.

— Что случилось? — в испуге воскликнула девочка.

— Что случилось, что случилось! — передразнила Таня. — Это я и хочу знать! Почему ты молчишь? Что с тобой?

— Я не могу забыть те колокола, что показывала нам учительница.

— Ах, вот ты о чем! — Таня недовольно передернула плечами. — Я не знаю, разве это очень важно? Нам только по двенадцать лет. Неужели Иисус хочет, чтобы мы, как взрослые, говорили о Нем другим? Не знаю...

Но взволнованная Алина продолжала:

— Ты ведь слышала, как Анна Ивановна читала нам: „Сказываю же вам: всякого, кто исповедает Меня пред человеками, и Сын Человеческий исповедает пред Ангелами Божьими; а кто отвергнется Меня пред человеками, тот отвержен будет пред Ангелами Божьими“.



Медленно, задумавшись о сказанном, она добавила:

— Я хочу быть хорошим колоколом, звонящим для Иисуса.

Алина снова замолчала. По ее лицу скользнула едва заметная улыбка, но быстро исчезла. Какая-то озабоченность тенью легла на нем. За это время Таня нашла себе новую подружку на другой стороне улицы.



— Я иду к Любе! — крикнула она и исчезла.

Алина так и не заметила, куда она девалась. Перед ее глазами все еще стояли те четыре колокола... Прошедший урок так живо звучал в ее сердце.

— Мы, люди, как колокола, — говорила учительница. — Мы должны звать, привлекать, предупреждать. Посмотрите, как выглядят эти колокола.

Анна Ивановна подняла доску повыше.

— У него нет языка! — громко закричали ребята. — Он не может звонить! Его в мастерскую нужно сдать!

— Иногда вы, дети, похожи на этот колокол, — улыбаясь сказала учительница.

Буря протеста вырвалась из уст учеников.

— Мы ведь все имеем языки! Мы можем говорить! Даже очень громко!

Лицо учительницы стало серьезным и все дети внезапно утихли.

— Можете ли вы всегда и везде говорить об Иисусе? Или у вас исчезает язык, когда кто-то насмехается над Спасителем в школе? Если, детки, вы принадлежите Христу, вы должны звенеть, как колокольчики, и всех звать, привлекать к Иисусу. А ведь часто так бывает, словно вы потеряли дар речи!

Широко открытыми глазами смотрели девочки и мальчики на доску, когда рядом с первым учительница поставила второй колокол.

— Может быть, вы, как второй колокол? Посмотрите на него! Язык у него слишком длинный. Когда он звонит, получается очень тонкий, писклявый звук. Такой колокол не может предупредить об опасности или пожаре, да и красиво звонить он не может. Бывает ли у вас так? Когда вы за спиной старших говорите нехорошие слова и рассказываете плохие истории, то не длинный ли ваш язык? А когда необходимо сказать о Христе, он быстро замолкает и вообще не издает никакого звука!

В классе стало совсем тихо. Каждый был занят своими мыслями. Но вот третий колокол занял свое место в ряду.

— А этот вообще не может звонить, — протянула печально Катя, — у него ведь трещина! Звук будет ужасный!

— Да, — подтвердила учительница, — его язык нормальный, но эта страшная трещина портит все дело. Никто не станет охотно слушать этот колокол, и тем более следовать его призыву.



— Что у нас общего с этим колоколом? — спросила Инна, широко раскрыв глаза.

— Такая трещина в нашей жизни появляется через грех. Где-то вы лукаво поступили, посмеялись над кем-то, кого-то обманули. А потом идете и приглашаете подружку на собрание. Послушает она вас?

Дети покачали головой.

— Нет, — подтвердила учительница. — Она не захочет иметь с вами ничего общего, если узнает, как вы поступили нечестно.

— Неужели этого нельзя исправить? — волновалась Инна.

— Трещину можно исправить. Как только ты признаешь свою нечестность, тогда нужно пойти к товарищу, которого ты обманула или обидела, и попросить прощения. Затем попросишь у Господа прощения. После этого Иисус сделает тебя совершенно свободной, и трещина исчезнет, как у этого колокола, — и четвертый колокол появился на доске. — Когда он звонит, люди с удовольствием слушают его и идут на его зов. Такими полноценными колоколами и мы должны быть. Тогда только, когда у нас все в порядке, мы сможем звенеть для Иисуса — звать, приглашать к Нему людей.

Так размышляя, Алина незаметно подошла к дому. Не хотелось ей забыть эти колокола. Старательно нарисовав их на бумаге, Алина вырезала и повесила четыре колокольчика над своей кроватью.



Перейти на страницу:

Похожие книги

Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии
Тайна Богоматери. Истоки и история почитания Приснодевы Марии в первом тысячелетии

Свою новую книгу митрополит Иларион посвятил «тайне Богоматери» — Ее образу в Священном Писании, истокам Ее почитания в первые века христианства и развитию этого почитания на протяжении всего первого тысячелетия существования Церкви.Когда христиане начали молиться Деве Марии? Когда появились первые Богородичные праздники? Когда в Ее честь начали строить храмы? Как и когда возникло учение о приснодевстве Богородицы? Как развивалась Богородичная иконография? Что мы узнаем о Деве Марии из раннехристианских апокрифов, из сочинений отцов Церкви, из литургических текстов? На эти и множество других вопросов отвечает настоящая книга.На основе огромного количества источников — греческих, латинских и сирийских — автор книги показывает, как «тайна Богоматери» раскрывалась в жизни Церкви. По охвату материала эта книга о Богородице не имеет аналогов в русской богословской литературе.

Митрополит Иларион

Христианство
Западное христианство. Взгляд с Востока
Западное христианство. Взгляд с Востока

В чем отличие католического учения от православного? Откуда взялся Лютер? Как у англикан появилось женское священство? На эти и многие другие вопросы в своей книге отвечает профессор Московской духовной академии и семинарии протоиерей Максим Козлов.Это переработанное и дополненное издание классического учебника по сравнительному богословию, в котором рассматриваются догматические, канонические и церковно-практические особенности различных христианских конфессий. Речь идет о римском католицизме, протестантизме и его основных ветвях — лютеранстве, кальвинизме, англиканстве, а также некоторых вероучительных течениях, возникавших в странах Европы в эпоху Реформации и более поздний период.

Д. П. Огицкий , Козлов Максим

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Христианство