Хронография

25. Кадм старел и передал власть в державе беотийцев сыну Эхиона, его внуку Пенфею. Пенфей был одобрен сенаторами и всем народом. Тогда Кадм взял (с собой) Тиресия и жил в сельской местности Беотии, большую часть времени на горе Киферон. Когда Дионис услышал, что его дед состарился, он пришел в город Кадмея с вооруженными людьми отборной силы, для того, чтобы править там. Пенфей увидел, что он сделал чудодейственные изображения и имел войска, и что он собрал всю свою родню и научил тайнам вакхических обрядов солнца своих родственниц[196], которых называли Вакханалии. Столь же активно Дионис учил граждан тайным ритуальным молитвам к солнцу, с тем, чтобы убедить беотийцев, что он может требовать [P. 43] царство, так как он оснащен оружием и войском, которое, по их словам, он назвал прыгунами (

skirtoi), так как они были быстрыми и скакали. Они были из земли бессов и были искушены в мистической мудрости.

26. Осознав все это, Пенфей позавидовал Дионису, так как он слышал, что тот тоже желал править над беотийцами. Они стали врагами и вели бой в городе. Пенфей победил Диониса и захватил его, а потом уже его связал и посадил в тюрьму, ожидая прибытия Кадма, их деда. Но Агава, тетя Диониса и мать Пенфея, уговорила своего сына и заставила его отпустить Диониса. Когда он был освобожден, он рассчитал, как убить Пенфея. Когда он подготовил свои силы, он вызвал Агаву и попросил ее примирить его с Пенфеем и пойти с ним к Кадму. Многими мольбами она уговорила своего сына Пенфея помириться с Дионисом и пойти к Кадму, потому что он был недоволен ими обоими. Агава договорилась пойти с ними, чтобы убедить ее отца. Но Дионис был зол на Пенфея, поскольку он был связан и оклеветан им; Пенфей же сказал всем, что Дионис был рожден вне брака. По этой причине Еврипид, который годами позже открыл сообщение об этом случае, написал пьесу под названием «Вакхи», в котором он привел такие слова Пенфея: «Семела, [P. 44], доведенная до рождения ребенка связью со смертным, приписывала грех (этого) рождения[197]

Зевсу».

27. После того, как они примирились, Дионис приказал своему войску занять позицию вдоль дороги в узком месте и захватить Пенфея. Когда они готовились в путь, Дионис подошел к нему с несколькими людьми. Тогда Пенфей, не подозревая заговора, также взял всего несколько человек с собой; Агава была с ними также. Во время своего путешествия армия Диониса напала на Пенфея и захватила его. Сразу Дионис приказал обезглавить его, а его голову отдал своей матери, потому что она оскорбила Диониса. Тогда Дионис вернулся в Кадмею и стал княжить там. Вот почему говорят, что Агава обезглавила своего сына, потому что она уговорила Пенфея помириться с Дионисом, и это стало причиной смерти ее собственного сына.

28. Сенаторы и граждане города Кадмеи не приняли Диониса как правителя своей державы. Они сказали, что он убил своего двоюродного брата, не будучи царем; если бы он стал царем, он бы уничтожил Беотию. Они вызвали Ликурга, ученого человека, умоляли его и сказали ему, что случилось. Ликург ополчился на Диониса, и изгнал его из города Кадмеи и из Беотии. Когда Дионис понял, что Ликург взял в руки оружие против него[198], [P. 45] он бежал от него и пошел в Дельфы, где он и умер. Тело Диониса было положено там в могилу, и он повесил свое оружие там в храме, как ученейший Динарх[199]

написал о нем. Столь же ученейший Филохор написал то же самое; в своем сообщении о Дионисе он говорит, что его место захоронения можно было увидеть в Дельфах, рядом с золотым Аполлоном. Его могила определяется по основанию, на котором написано[200]: «Здесь, в смерти лежит Дионис, сын Семелы». Точно так же ученейший Кефалион освещал эти вопросы в своих трудах.

16 (Турн). 29. После смерти Кадма, царя Беотии, начал править Никтей. У него была дочь, названная Антиопой, которая была жрицей храма Гелиоса. Она была искусна в молитве к Солнцу (Helios), или тайнах вакхических обрядов Диониса; и поэтому она была названа Вакханалией. Ее отец Никтей имел брата по имени Лик, царя Аргоса. Царь Лик имел сенатора по имени Феобус (Theoboos)[201], который был сыном некоего Бронтона, родственника Дирки, и происходил из семьи Пика Зевса. Сенатор Феобус пришел из Аргоса, чтобы проспать всю ночь в храме Гелиоса во исполнение обета, и увидел жрицу Антиопу, которая была очень красива и хорошего роста; он [P. 46] был побежден желанием по отношению к ней. Он оставался в храме, используя обет молитвы в качестве предлога для связи с ней; он совратил и изнасиловал ее, и сделал ее беременной. Тогда, опасаясь Никтея, царя Беотии, он отправился в свою страну.