Киев – Москва. Расхождение

Первое же венчание русского самодержца на царствование – это 1498 год. Иван III в Успенском соборе венчал на царство своего юного внука Дмитрия, который затем несколько лет являлся официальным соправителем. Чин венчания составили по основам византийских ритуалов. Иван возложил на Дмитрия шапку и бармы Мономаха. Митрополит, обращаясь во время службы к Ивану, величал его «самодержцем» и «царем».

А потом – а потом появляется Иван IV, Грозный. Он остался без отца в три года, без матери в восемь лет, рос круглым сиротой. Официально, де-юре – правитель, Великий Князь Московский и Всея Руси. Регентский совет, состоявший из дядьев малолетнего Ивана и знатных бояр, сотрясали склоки. Впоследствии Иван вспоминал унижения и лишения, которым его подвергали. В двух словах: с возрастом Иван IV стал крайне самолюбив, беспредельно властен, пререкания не мыслились, его жестокий деспотизм не знал никаких ограничений. Более того: его садизм и психопатия общеизвестны. Иван Грозный мыслил себя над людьми, полным владельцем всей Земли Русской с людишками, в ней обитавшими, что были его собственностью. Одна воля была на Руси – его.

Мог ли он, над людьми стоящий, не заботиться всячески о своем авторитете? Утверждая его не только силой и жестокостью, этого всегда мало. Но также – убеждением, словом, символикой, ритуалом? То есть – не только на политическом и экономическом, но и на информационном уровне?

Иное не мыслится. Любое действие имеет информационный аспект.

Итак. Идея о божественности власти правителя – никак не могла возникнуть в XVI веке в Москве, а равно в XV или любом ином за предшествующие тысячи лет – ибо известна, повторяем, со времен египетских фараонов.

В VIII же веке н. э. франкского короля Пипина Короткого короновал Папа Римский, а впервые в Реймсском соборе короновали и помазали Людовика I в 816 году. С тех пор повелось. Английские короли c XI века короновались в Вестминстерском аббатстве, и церемонию проводил Архиепископ Кентерберийский. И в конце концов, церемония коронации византийских императоров была на Руси известна с начальных времен.

И такой пример известнейший: в 1254 году князь Даниил Галицкий, перейдя в католичество, венчается Папой Римским Иннокентием IV как «Король Руси». Во владение входило обширное и мощное на тот момент княжество Галицко-Волынское, но просматривались и дальнейшие перспективы. Еще внук Даниила носил этот королевский титул. Так вот, венчание Даниила включало полный набор инсигний: корону, скипетр и державу.

…Так как же обстояло дело в Киеве? Ведь связи с Европой были многочисленны и давни. «Венец и бармы Мономаха» двести лет в Киеве плюс двести потом в Москве хранились без употребления?

…Первая и крупнейшая на Руси библиотека при Софийском соборе в Киеве, основанная еще при Ярославе Мудром, была утрачена в войнах последующих веков. Вторая – при Софийском соборе в Новгороде: вспомним катастрофу, устроенную Новгороду Иваном Грозным с опричниками, – а Иван очень был внимателен к книгам, пополнял свою легендарную библиотеку, и цену написанному слову знал. Крупнейшая Полоцкая библиотека? – погибла и она. Русь не выходила из войн, и список потерь можно продолжать очень долго.

Что же все-таки знаем?

Выбирается преимущественно воскресный день. Князь с группой дружинников приближается верхами к городским воротам. Митрополит с духовенством встречают их, народ приветствует. Князя сопровождают в главный собор. Митрополит с причтом ведут торжественное богослужение. Князь совершает поклонение Христу и Богородице. В заключение князь символически садится на «стол», который стоит здесь же. Люди в храме восклицают несколько раз: «Господи помилуй!»

Затем князь выходит на площадь к собравшемуся народу. Происходит заключение «ряда» – договора князя с народом. (Это может происходить и позднее на вече, которое созывает князь, но должно быть обязательно). Народ – то есть люди от бояр, от купцов, от ремесленников – составляют список условий, которые Великий князь обязуется исполнять. Народ же ответно обязуется признавать власть князя в традиционных и оговоренных пределах. В подтверждение чего Великий князь клянется народу и целует крест, представитель же от горожан клянется в соблюдении договора князю и целует крест в свою очередь. (Таких «рядных грамот» немалое число сохранилось!)

После чего Великий князь следует на Княжий двор, где дает пир, на котором присутствуют «лучшие люди» от духовенства, боярства, купечества и, само собой, княжеской дружины.

Вопрос:

Что нам следует отметить?

Что венчание на царство Ивана IV имело тенденцию подаваться как нечто ранее на Руси не бывшее и буквально сконструированное и внедренное. Чем подчеркивался безграничный, беспрецедентный, божественный характер власти царя.