Читаем Ключевой лабиринт философии (СИ) полностью

5. Но пока речь о идиллии того времени, о любовных серенадах европейских политиков, зовущих Украину в свои объятья, и о клятвах верности западу, что Янукович произносил при каждом удобном и неудобном случае. Тогда страдала, разве что не плакала, одна украинская оппозиция. Тогда, от скуки и безысходности парламентарии, что поизвестнее - Яценюк, Кличко и Тягнибок объединились, и поехали по городам и весям мутить народ под лозунгом "Вставай Украина"! Вернулись они еще более унылыми и хмурыми - граждан, посещавших их митинги, можно было пересчитать на пальцах.

И не удивительно, исключая радикалов, Янукович устраивал всех. С одной стороны, он оказался пророссийским не на словах, а на деле. Вплоть до того, что он осилил-таки гору, не покорившуюся ни одному другому президенту, он дал русскому языку официальный статус. Пусть не государственный, а региональный, тем не менее, он сделал дело там, где другие только раздавали пустые обещания. И на запад он шел неуклонно и реально успешно.

Отсюда горе горькое оппозиции, которое лишь подчеркивало благостное состояние окружающей действительности. Но беда все же имела место быть - идиллия исключала ту гражданскую войну на Украине, без которой "сценарию" не жить. Вернее, Янукович, как президент, изначально повел себя так, что простой - логичный вариант организации войны, перестал просматриваться. Она, тем не менее, потому что пришел Данко - Барак Обама, и спас положение, это, во-первых.

А во-вторых, сложную интригу, которая все же организовала искомую войну, полезно разложить по полочкам, с целью поискать следы трудовой деятельности Бога. Это его планы - и прошлые, и те, которым только предстоит сбыться, есть история, есть некий материнский лабиринт. Расшифровать его - пройти через него, значит, построить Ключевой лабиринт философии. Можно и так заключить: здание КЛФ, есть описание пути сквозь лабиринт задумки Господа Бога.

Весной 2002 года я заподозрил наличие такой задумки, а пробраться внутрь ее мне позволила потайная калитка, олицетворял которую приход к власти Ющенко. Там я передвигался, ориентируясь на гражданскую войну в Украине образца 2011 года. Ее подготовку я тщетно пытался разложить по полочкам - та война не состоялась. Тот выход из лабиринта не материализовался, а курс Януковича на запад напустил такого туману, что мне пришлось писать КЛФ, как дневник путешественника, который возвращается.

Это движение "задом наперед" подразумевает написание одного только предисловия - оно разрастается, и от него отпочковываются главы. Этот метод позволяет двигаться, но он имеет существенный недостаток - раз пишешь не последующие, а предшествующие главы, то хочешь, не хочешь, будешь заимствовать идеи и мысли из будущего, из написанного уже текста. Отсюда необходимость перманентной корректировки, и вывод - читателю так же предстоит идти от конца, к началу. И иногда верить мне на слово, потому что главные доказательства впереди - в начале, которое расположилось в конце.



Глава 6. Несколько теплых слов о Холодной войне



"Тогда гость молитвенно сложил руки и прошептал:

- О, как я угадал! О, как я все угадал"!


1. Итак, раз Киев обстреливает Донецк и Луганск, значит, порядок. И сценарий есть, и гармония! Раз обстреливает, то русскому миру плохо, зато гармонии хорошо! Если же оглянуться на историю, то проявится мощь и важность событий, происходящих сегодня. Итак, вера в Иисуса Христа создала свой мир, и он жил себе поживал и развивался, вплоть до начала эпохи просвещения. Там-то его поджидал агрессор, в образе безбожия, которое заявило о своих претензиях на власть.

Понятно, что здание общежития христиан было выстроено не безупречно, в нем не находились следы гармонии, и в области разума оно не имело доказательств существования Бога. Но, это был готовый, целый мир! Соответственно, захватчики, пришедшие на готовенькое, обязаны были как-то серьезно обосновать свои претензии. А они, как пришли на критике, так и критикуют положения нашей веры до сих пор. Ни своей безбожной гармонии, ни доказательств несуществования Бога, у них нет! Значит, и прав на власть у атеизма нет.

Потому нет, что все тот же формальный закон "достаточного основания" диктует - если мысль "Бога нет" правильная, то она должна вытекать из другой правильной мысли. А мысль "Бога нет", есть продолжение мысли, доказывающей, что "Бога нет". Любые другие мысли, претендующие на роль прародителей безбожия, закон отвергает, что не помешало атеистам совершить подтасовку софистского характера.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия