Читаем Ключевой лабиринт философии (СИ) полностью

2. Итак, миниатюрный Михайловский замок, куда Павел переехал, надеясь обезопаситься, не помогло. В покои императора, как известно, вломилась чуть не рота заговорщиков. Иначе, не справились бы, не смогли бы убить гиганта - отца двух славнейших императоров! Не смогли бы убить карлика-мученика, страдавшего под пятой великой мамаши, считай всю жизнь, вступившего на престол в 42 года. Само собой, возникает вопрос - зачем "сценарию" понадобилось скоротечное царствование Павла Петровича? Зачем понадобилось его убивать? Зачем, если Екатерина II и хотела, и могла - одним росчерком пера, оставить престол любимому внуку Александру!

Однако, не оставила, и не должна была оставлять! Заговорщики-то ворвались в покои императора, тем не мене, главное историческое действо происходило в другом помещении дворца. Там, где в безумной надежде, что отец отречётся и останется жить, метался Александр. А вот надеялся он напрасно - Павел Петрович, был обречён ни много, ни мало, а самой логикой написания сценария.

Возможно, он смог бы одолеть французов - смог бы и полководца достойного выбрать, и пренебречь предложениями мира, казалось бы, победившего уже Наполеона. Этого, однако, мало, и "росчерка пера" Екатерины Великой было мало. Тогда "сценарий" заботило будущее России, заботил царь, который не смел бы тронуть крепостное право, а Павел I запросто смел! Во всяком случае, ему ни что не мешало сделать этот очевидно необходимый, но запрещённый "сценарием" шаг.

А Александр I и французов побил, и тронуть крепостное право, никак не мог! Хотя начать процесс освобождения было не трудно. Русские дворяне не были отъявленными рабовладельцами - типа плантаторов Америки. Они не устроили бы гражданской войны, но они были, как и большинство граждан во все времена - консерваторами, они боялись перемен. Они не хотели, а Александр не мог против них идти.


3. Он правил под Дамокловым мечем не вольного, тем не менее, отцеубийства. И никаких решительных действий, противных дворянскому мнению, произвести не мог. Такую вот сложную, хитрую комбинацию затеял "сценарий" потому, что никак иначе ограничить волю императора России - носителя абсолютной власти, было нельзя! Можно было убить и Александра I, но чем ограничить волю следующего императора?

Одним словом, история воцарения и убийства Павла Петровича, похоже, единственный выход из парадоксальной, тупиковой ситуации. Похоже, никак иначе нельзя было затормозить развитие России. Никак иначе нельзя было отодвинуть дату освобождения крестьян на целых три царства. И нельзя сказать, что Александр I не смог стать "освободителем", но не по мягкости характера. Там, где нужно сценарию, он стоял, как скала - один, против всех.

В частности, возвеличивая "проклятущего немца" Барклая де Толли, он добавил недовольства в среду офицеров, наполненную "французской заразой". Так или иначе, раз декабристы образовались, значит, Александр приложил к этому руку, создал благоприятный для революционной заразы климат. Он и смертью своей помог брату Николаю стать реакционером, помог ему решить сценарную задачу, запрещающую распускать свободу и демократию.

Намедни, какой-то либеральный историк заявил, что декабристы поторопились, раньше времени выступили, плохо подготовились. Тут нельзя не согласиться, им надо было подождать - где-то столетие. А в их бытность, они пролезли на свою виселицу буквально в щелочку. Буквально, как Ильич рассуждал - вчера рано, а завтра будет поздно. Во-первых, потому что уже был арестован Пестель, соответственно, всей верхушке заговорщиков недолго оставалось гулять.

Во-вторых, ни при каком раскладе у них не было шансов на успех - кроме кучки обезумевших офицеров, никто в России не ждал ни революции, ни конституции. Тем более, такая глупость, как "директория", провалившаяся даже во Франции, никому и не снилась. Кстати, о способности демократии выбрать что-то хорошее - князь Сергей Петрович Трубецкой, избранный декабристами директором, не явился даже на Сенатскую площадь. Возможно, он сообразил, что шансов нет, прочих же офицеров "сценарий" буквально заставил бунтовать, предоставив им шанс увлечь за собой солдат.


4. А предыстория такова - Александр Благословенный не оставил наследника. Престол переходил к его брату - Великому Князю Константину, который не только проживал за границей, но и отказался от прав и обязанностей царя. Случается, и такое, но странно, что сей факт, решено было сохранить в тайне. Более того, "несуществующий" Константин, был объявлен императором! Проходили дни, недели безвластия, обязавшие заговорщиков действовать, и Николай был вынужден проявить инициативу - взять власть. Тем фактом и взбунтовали солдат - самозванец пришёл!

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия символических форм. Том 1. Язык
Философия символических форм. Том 1. Язык

Э. Кассирер (1874–1945) — немецкий философ — неокантианец. Его главным трудом стала «Философия символических форм» (1923–1929). Это выдающееся философское произведение представляет собой ряд взаимосвязанных исторических и систематических исследований, посвященных языку, мифу, религии и научному познанию, которые продолжают и развивают основные идеи предшествующих работ Кассирера. Общим понятием для него становится уже не «познание», а «дух», отождествляемый с «духовной культурой» и «культурой» в целом в противоположность «природе». Средство, с помощью которого происходит всякое оформление духа, Кассирер находит в знаке, символе, или «символической форме». В «символической функции», полагает Кассирер, открывается сама сущность человеческого сознания — его способность существовать через синтез противоположностей.Смысл исторического процесса Кассирер видит в «самоосвобождении человека», задачу же философии культуры — в выявлении инвариантных структур, остающихся неизменными в ходе исторического развития.

Эрнст Кассирер

Культурология / Философия / Образование и наука
Молодой Маркс
Молодой Маркс

Удостоена Государственной премии СССР за 1983 год в составе цикла исследований формирования и развития философского учения К. Маркса.* * *Книга доктора философских наук Н.И. Лапина знакомит читателя с жизнью и творчеством молодого Маркса, рассказывает о развитии его мировоззрения от идеализма к материализму и от революционного демократизма к коммунизму. Раскрывая сложную духовную эволюцию Маркса, автор показывает, что основным ее стимулом были связь теоретических взглядов мыслителя с политической практикой, соединение критики старого мира с борьбой за его переустройство. В этой связи освещаются и вопросы идейной борьбы вокруг наследия молодого Маркса.Третье издание книги (второе выходило в 1976 г. и удостоено Государственной премии СССР) дополнено материалами, учитывающими новые публикации произведений основоположников марксизма.Книга рассчитана на всех, кто изучает марксистско-ленинскую философию.

Николай Иванович Лапин

Философия