Читаем «Князья, бояре и дети боярские». Система служебных отношений в Московском государстве в XV–XVI вв. полностью

Позднее внешние приличия были отброшены, и в Вязьме получило распространение поместное землевладение, на базе которого сложилась служилая корпорация. Поместная система формировалась в Вяземском уезде на основе полного выселения местных князей и бояр. Часть вяземских бояр была переселена на территорию соседнего Можайского уезда. Следы их потомков обнаруживаются также в Медынском и Ржевском уездах[427]. Анализ материалов вяземской писцовой книги конца 50-х гг. XVI в. показывает практически полное отсутствие фамилий местного боярства в составе этой поместной корпорации.

В.Б. Кобрин считал, что к вяземскому боярству могли принадлежать помещики Сульменевы и Маршалковы. Основанием для подобного предположения служило упоминание К. и Г.Ф. Сульменевых в завещании медынской вотчинницы Марии, вдовы Дмитрия Мирославича, и «литовские корни» фамилии Маршалковых[428].

Медынский уезд был центром компактного испомещения выходцев из Великого княжества Литовского, оказавшихся на московской службе. К. и Г.Ф. Сульменевы, однако, подобно А. Радилову, который также известен этому завещанию, были можайскими вотчинниками. В. Радилов еще в 1482 г. фигурировал в духовной грамоте известного воеводы И.И. Салтыка Травина. Упоминание К. и Г.Ф. Сульменевых и А. Радилова в медынском акте объяснялось, скорее всего, их связями с можайской «литвой дворовой»[429]

. Предположение о литовском происхождении Маршалковых также не является обоснованным. Эта фамилия могла быть усвоена ее носителями уже в Вяземском уезде. Ее носители встречались также среди землевладельцев Рязанской земли[430]. С Молоцким станом Вяземского уезда могли быть связаны Молоцкие. Имеющихся данных, однако, недостаточно для подобного отождествления.

Поместные раздачи могли начаться в Вяземском уезде уже в конце XV в. В 1499 г. Иван III в грамоте к вяземскому наместнику князю Б.М. Турене Оболенскому велел отправить до литовской границы «Гридина сына Моклокова, которого пригож». Моклоковы в дальнейшем были тесно связаны с вяземской корпорацией. Родственник Г. Моклокова (сын?) Данила неоднократно выполнял различные поручения на литовской границе. В 1504 г. он провожал до Дорогобужа литовское посольство, а в 1509 г. был одним из приставов «в дороге». Его сын И.Д. Моклоков, известный как гонец смоленского наместника, определенно был вяземским помещиком. В Дворовой тетради по Вязьме было записано сразу несколько представителей этой фамилии[431].

Вплоть до окончательного присоединения Дорогобужа и Белой (1503 г.), расположенных, как и Вязьма, на западной границе, вяземские помещики выполняли функцию сопровождения различных литовских посольств. В 1503 г. в посольских книгах упоминаются А.Н. Иванов, В. Злобин, Ф.И. Шептяковский, ездившие с литовскими посольствами от имени вяземского наместника И.В. Шадры Вельяминова. В этом же году приставом с рубежа был Ширяй Щулепников, родственники которого С.И. и М.А. Щулепниковы в конце 1550-х гг. владели вяземскими поместьями[432]

.

Позднее вместе с вяземскими детьми боярскими эти поручения начинают выполнять также дорогобужские и бельские помещики. При определении их территориальной принадлежности необходимо привлекать данные более поздних источников. В 1505 г. приставами в дороге у литовского посольства были И. Челюсткин и В. Узкой. В Дворовой тетради Челюсткины числились по Дорогобужу, а С., И., Т., Истома, Г.В. Узкий по Вязьме[433].

В 1507 г. приставом в дороге был Третьяк Губин, сыновья которого Андрей и Григорий находились в 1550-х гг. и служили по Вязьме. В 1509 г. обязанности приставов в дороге выполняли уже упоминавшийся Д. Моклоков и Лубня Дедевшин. В вяземской рубрике Дворовой тетради встречаются сыновья Лубни Дедевшина Роман и Степан, а также другие представители этой фамилии. В 1511 г. в посольстве К. Замыцкого «об обидных делах» среди пограничных детей боярских находился Ю. Сакулин. Его сыновья Яков и Федор в середине XVI в. известны вяземской рубрике Дворовой тетради[434].

Связи между вяземскими, дорогобужскими и бельскими детьми боярскими не ограничивались совместной службой. Испомещение во всех этих пограничных уездах происходило одновременно, так что пофамильный состав помещиков в них был близок, а сами они постоянно контактировали друг с другом[435]. На поместную службу одновременно переводились целые семьи, представители которых получали поместья неподалеку друг от друга, нередко в соседних уездах. Скорее всего, вяземским помещиком уже в начале XVI в. был Т.П. Хирин, брат которого Иван в 1509 г. известен как дорогобужский сын боярский. К 1527/28 г. он уже точно входил в состав вяземской корпорации. По Вязьме были записаны его многочисленные сыновья и внуки.

Перейти на страницу:

Все книги серии Новейшие исследования по истории России

Пламя над Волгой. Крестьянские восстания и выступления в Тверской губернии в конец 1917–1922 гг.
Пламя над Волгой. Крестьянские восстания и выступления в Тверской губернии в конец 1917–1922 гг.

В монографии на примере Тверской губернии проанализированы сущностные черты и особенности одного из главных факторов разрушительной Гражданской войны в России – крестьянского повстанческого движения. Прослежена эволюция отношения крестьянства к советской власти, его прямая зависимость от большевистской политики в отношении деревни. Рассмотрены восстания и выступления, сведения о которых имеются как в открытых хранилищах и других общедоступных источниках, так и в ведомственном архиве Федеральной службы безопасности. Проанализированы формы крестьянского открытого протеста: от мелких стычек с комитетами бедноты и продотрядами до масштабных вооруженных восстаний зеленых, а также явлений политического бандитизма.

Константин Ильич Соколов

История
«Центурионы» Ивана Грозного. Воеводы и головы московского войска второй половины XVI в.
«Центурионы» Ивана Грозного. Воеводы и головы московского войска второй половины XVI в.

В этой книге доктора исторических наук, профессора В.В. Пенского на основе скрупулезного анализа широкого круга источников и литературы проанализированы судьбы русских служилых людей XVI в., занимавших средние командные посты в военной иерархии Русского государства той эпохи. Их можно назвать «центурионами» московского войска.До последнего времени люди, подобные героям очерков этой книги, крайне редко становились объектом внимания историков. Однако такая невнимательность по отношению к «центурионам» явно несправедлива. Шаг за шагом автор исследования, рассказывая о жизни своих героев, раскрывает картину истории Русского государства в сложную и неоднозначную эпоху, творцами которой являлись не только государи, бояре, церковные иерархи и другие, «жадною толпою стоящие у трона», но прежде всего «начальные люди» средней руки. Они водили в бой конные сотни детей боярских, выполняли дипломатические поручения, строили и защищали крепости, наместничали в городах. Их трудами, потом и кровью строилась великая держава, но сами они при этом были обделены вниманием и современников, и потомков. Исправить эту несправедливость хотя бы отчасти и призвана данная работа.Написанное живым, но вместе с тем научным языком, исследование предназначено преподавателям, студентам и всем, кто интересуется военной историей России XVI в., историей русского военного дела и повседневной жизнью русского общества той эпохи.

Виталий Викторович Пенской

История
Северная Русь: история сурового края XIII-XVII вв.
Северная Русь: история сурового края XIII-XVII вв.

Вниманию широкого читателя предлагается научно-популярная книга о средневековой истории Северной Руси – от Древней Руси через удельный период к Московской Руси. Территориально исследование охватывает Белозерскую, Вологодскую и Устюжскую земли. История этой отдалённой окраины Древней Руси проанализирована на основе разнообразных письменных источников и с учётом новейших археологических данных. Показаны пути интеграции Севера с метрополией, формы административно-территориального устроения обширного края в XV–XVII вв. и наследие ордынского ига. Автор делает акцент на характерном для данного региона процессе «взаимного уподобления» гражданских и церковных форм и структур в экономическом и социально-политическом освоении пространства. В работе на примере городов Вологда и Устюг рассмотрены вопросы исторической демографии. В качестве опыта микроистории предложены очерки об институте семьи и брака у городских и сельских жителей Севера, о первом и последнем вологодском удельном князе Андрее Васильевиче Меньшом, об истории крестьянской семьи Рычковых из усть-вымской архиерейской вотчины в 1650–1670-х гг. и особенно – о богатейшем вологодском госте Г. М. Фетиеве. В работе раскрывается и социокультурный аспект истории средневекового русского Севера: индивидуальные и коллективные практики милосердия, пиров и братчин, а также устное и письменное, городское и сельское начала в повседневном функционировании книжной культуры и грамотности.

Марина Сергеевна Черкасова

Научная литература
Генерал Иван Георгиевич Эрдели. Страницы истории Белого движения на Юге России
Генерал Иван Георгиевич Эрдели. Страницы истории Белого движения на Юге России

Книга посвящена одному из основателей Добровольческой армии на Юге России генералу И. Г. Эрдели. В основу положены его письма-дневники, адресованные М. К. Свербеевой, датированные 1918–1919 годами. В этих текстах нашла отражение реакция генерала на происходящее, его рассуждения о судьбах страны и смысле личного участия в войне; они воссоздают внутреннюю атмосферу деникинской армии, содержат отрывки личного характера, написанные ярким поэтическим языком. Особое внимание автором монографии уделено реконструкции причинно-следственных связей между жизненными событиями и системообразующими свойствами личности.Монография предназначена для научных работников, преподавателей, студентов, всех интересующихся российской историей.

Ольга Михайловна Морозова

Биографии и Мемуары

Похожие книги

Доисторические и внеисторические религии. История религий
Доисторические и внеисторические религии. История религий

Что такое религия? Когда появилась она и где? Как изучали религию и как возникла наука религиеведение? Можно ли найти в прошлом или в настоящем народ вполне безрелигиозный? Об этом – в первой части книги. А потом шаг за шагом мы пойдем в ту глубочайшую древность доистории, когда появляется человеческое существо. Еще далеко не Homo sapiens по своим внешним характеристикам, но уже мыслящий деятель, не только создающий орудия труда, но и формирующий чисто человеческую картину мира, в которой есть, как и у нас сейчас, место для мечты о победе над смертью, слабостью и несовершенством, чувства должного и прекрасного.Каким был мир религиозных воззрений синантропа, неандертальца, кроманьонца? Почему человек 12 тыс. лет назад решил из охотника стать земледельцем, как возникли первые городские поселения 9–8 тыс. лет назад, об удивительных постройках из гигантских камней – мегалитической цивилизации – и о том, зачем возводились они – обо всём этом во второй части книги.А в третьей части речь идет о человеке по образу жизни очень похожему на человека доисторического, но о нашем современнике. О тех многочисленных еще недавно народах Азии, Африки, Америки, Австралии, да и севера Европы, которые без письменности и государственности дожили до ХХ века. Каковы их религиозные воззрения и можно ли из этих воззрений понять их образ жизни? Наконец, шаманизм – форма религиозного миропредставления и деятельности, которой живут многие племена до сего дня. Что это такое? Обо всем этом в книге доктора исторических наук Андрея Борисовича Зубова «Доисторические и внеисторические религии».

Андрей Борисович Зубов

Культурология / Обществознание, социология / Образование и наука