Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация

Впрочем, переработка средневековой Церковью древних сюжетов не удивительна. Можно встретить поражающую воображение историю о святой Урсуле, дочери английского короля. По поздней версии, Урсула со спутницами в IV–V вв. н. э., избегая ненавистного замужества, приняла обет девства и отправилась в паломничество во славу Христа. Но на них напали гунны, убив саму Урсулу и уничтожив ее спутниц. Все гладко, за исключением одного – числа сопровождавших ее девушек, а их было одиннадцать тысяч! Многовато для паломников, а вот для войска очень даже подходящее число, что вполне объясняет военный конфликт с гуннами. Тем паче, что история о том, как непонятным образом гунны, оказавшиеся на дороге девиц из Рима, повели себя столь необоснованно жестоко, не вызывает особого доверия. К тому же данные о существовании в тот период страны амазонок на севере Западной Европы сохранились.

Так, Павел Диакон[36] упоминает народ женщин-воительниц и описывает предание, относящееся к IV в., и располагает их в центре Западной Европы. Хотя Диакон и говорит, что амазонки к тому моменту уже должны были исчезнуть, тем не менее, сам говорит далее, что в его время, т. е. в VIII в. н. э.: «В отдаленнейших областях Германии еще народ этих женщин существует».

Более поздняя информация Адама Бременского[37]датируется уже XI в.: «Где-то на берегах Балтийского моря обитают амазонки, их страну называют теперь раем женщин».

[38] Отчасти эти сведения неточны в плане географии, хотя далее он все же конкретизирует местоположение страны амазонок в Швеции. Как географ Адам Бременский не вызывает особенного доверия, располагая, к примеру, Рифейские горы в Норвегии. Но, с другой стороны, автор констатирует факт существования страны амазонок в его время в Европе и общеизвестность того, что она является «раем для женщин».

В X в. описывает амазонок путешественник Ибрагим ибн Якуб: «На запад от русов город женщин», ссылаясь при этом на сведения римского правителя.

В отношении амазонок Чехии приведем слова Козьмы Пражского, чешского историка XI века: «В ту пору чешские девушки росли на свободе, владели оружием и выбирали своих предводительниц. Не их мужчины, а сами они когда и кого хотели брали себе в мужья. Смелость женщин дошла до того, что они соорудили недалеко от города Праги на скале неприступную крепость, которую назвали Девин». Цитата Козьмы Пражского довольно очевидно указывает на издревле существовавшую традицию.

Мы нанесли на карту области, где в той или иной форме сохранились остатки матриархата, и страны, где есть данные о наличии матриархата в то или иное время.

Серым цветом выделены области, где сохранились остатки матриархата, темно-серым – где сохранились надежные подтверждения его наличия в прошлом

Надо понимать, что в выделенных серым цветом областях проживают и патриархальные народы – выделенные же народы могут составлять совсем небольшую часть. Однако мы выделили именно территории, учитывая также, что указанные народы являются коренными для данных земель. Соответственно, речь идет о преемственности традиций во взятом регионе.

Кроме того, даже в случаях сохранения матриархальных традиций мы имеем дело именно с их остатками. Уничтожение матриархальных устройства и традиций в Средние века привело к исчезновению главной составляющей – духовной власти женщин на фоне социальной мужской. Без этого же сохранение принципа передачи имущества и имени или иные социальные черты матриархата не столь существенны.

Каков был социальный уклад древних обществ, где имело место матривлияние, однозначно сказать нельзя. Имеющиеся данные позволяют сделать вывод о том, что наиболее распространенной была модель, описанная у ирокезов: женский духовный совет избирал вождя-мужчину, но доминирующим был материнский род.

Такая система довольно рациональна и обоснованна, так же как и неизбежность формирования в обществе с высоким статусом женщин приоритетов в духовно-религиозной сфере.

И древняя мифология в полной мере подтверждает то, что жизнь и мировоззрения древних людей были неразрывно связаны с богами, различными мифологическими существами, будь то эльфы, феи или гномы; с силами природы. С тем, что мы называем религией и магией и что более свойственно женскому, интуитивному, типу мышления.

Глава 2

Другие технологии