Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация

Мана в верованиях народов Меланезии и Полинезии – существующая в природе сверхъестественная сила, носителями которой могут быть отдельные люди, животные, различные предметы, а также духи. Манипулирование маной применялось для достижения ближайших целей: хорошей погоды, обильного урожая, излечения от болезни, успеха в любви или победы в сражении.

Сооружения Америки и Микронезии

«В легендах говорится о том, что гигантские блоки спускались из горных каменоломен «сами по себе или по звуку рога» и занимали нужное положение на месте. Дальше на севере, в майянском Ушмале в Центральной Америке почти такие же истории рассказывали о т. н. пирамиде Мага. Она якобы была воздвигнута за одну ночь карликом, обладавшим магической силой, который только «свистел, и тяжелые камни ложились на место». К этому можно добавить устные предания о мегалитическом городе Нан Мадол на острове Понпей в Микронезии, построенном с помощью волшебства Олосопой и Олосипой

«…..благодаря их волшебным заклинаниям огромные массы камня летали по воздуху как птицы и укладывались в назначенные места».[40]

Вряд ли можно считать совпадением многочисленные упоминания об управлении некоей энергией с помощью звука: как с помощью заклинаний, так и с помощью музыкальных инструментов – лютни, рога и др. Стоит вспомнить и о трубах Иерихона, хотя в этом случае магия была использована для разрушения, а не созидания, как в вышеперечисленных примерах строительства.

Стоит вспомнить мифы и об исчезнувшей Атлантиде – легендарном острове, утонувшем во время катаклизма. Именно неправильное применение магии, в частности управление материей с помощью звука, согласно мифам, погубило атлантов.

Мы, дети технической цивилизации, не привыкли доверять мифам. Нам проще читать, что они в иносказательной форме содержат информацию о все тех же технических достижениях предыдущих цивилизаций. А если нет? Если нет никакого иносказания, а все и есть так, как написано? Вдруг материалистическая эволюция похоронила духовные достижения человека до такой степени, что они кажутся выдумкой?

Попробуем понять хотя бы способ мышления и восприятия действительности нашими пращурами. Кому из наших современников может прийти в голову идея перенести многотонный камень на несколько десятков километров, не обработав его, чтобы срезать уже на месте строительства лишний вес, и «прилепить» к другому со всеми природными углами и неровностями, не позаботившись об обработке?

По всей вероятности, тому, для кого:

– перемещение, равно как и стыковка камней, не представляла собой больших затрат времени, труда, механизмов, других ресурсов;

– обработка либо представляла сложности, либо не применялась осознанно – например, по причине того, что, нарушая природную форму камня, могла изменить его нужные свойства – например, колебательную (резонансную) способность, либо потому, что предназначение строящихся объектов не требовало красоты. Например, если строилась крепостная стена или статуи острова Пасхи, которые должны были выполнять опять же запугивающе-оборонительную функцию. Правда, одно другому не мешает.

Есть в таком подходе к строительству что-то творческое, не совсем инженерное, не совсем алгоритмичное. Если современная наука и технологии стоят на принципе воспроизводимости (любой может повторить и получить такой же результат, если у него есть та же технология), то в творчестве это не так.

Основной критерий, отличающий творчество от изготовления (производства), – уникальность результата. Результат творчества невозможно прямо вывести из начальных условий.

Никто, кроме самого автора, не может получить в точности такой же результат, если создать для него ту же исходную ситуацию. Таким образом, в процессе творчества автор вкладывает в материал некие несводимые к трудовым операциям или логической последовательности возможности, выражает в конечном результате какие-то аспекты своей личности. Именно этот факт придает продуктам творчества различия и особенности в сравнении с продуктами производства.

Конечно, в том, как применить имеющуюся методику, например, перемещения камней с помощью магии, тоже есть своя последовательность действий, но она, как нам говорят те же предания, основана на духовном развитии мага, на его личности, а вот воспроизвести духовно развитую личность, пожалуй, невозможно, если она сама не приложит к этому усилий и не разовьется.

В этом и начинает просматриваться различие между технологиями: мы для воздействия на внешний мир используем его же, а древние использовали то, что находится внутри человека, его внутренние способности.

Такое внутреннее развитие и выглядит, как творческое, духовное мышление – строитель первоначально видит примерный результат, но детали его не интересуют – они сами занимают свои места в намеченном проекте, и окончательный результат может быть очевиден только к концу процесса.