Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация

Что такое вообще семитские народы? По современным формулировкам – это народы, которые говорят на семитских языках, относимых к макросемье афразийских языков, которые, в свою очередь, произошли из Африки. То есть речь идет о народах, вышедших из Африки и появившихся, по всей вероятности, в результате смешения африканской и европейской рас. Версий о появлении семитских народов множество, но так или иначе они связаны с Африкой. Датировки же выставляются самые разные.

Но, если ориентироваться на факты, то можно констатировать, что появление семитских народов в Передней Азии связывается с расселением их в Шумере в середине III тыс. до н. э., заселение арабами Аравийского полуострова относится ко II тыс. до нашей

эры. А раньше? А раньше этот этнос был, по всей видимости, в стадии формирования. Но для этого была нужна пограничная территория, где было возможно смешение двух рас.

И Кемет, учитывая его географическое расположение, является идеальной площадкой. Напомним, что вся Северная Африка была заселена европейцами, но присутствовали, разумеется, и чернокожие африканцы. Впрочем, устный язык древнего Кемета до сих пор неизвестен, поэтому выводы о его сходстве или различии с языком африканцев или европейцев преждевременны.

По письменному же языку можно сделать вывод о том, что обе иероглифические системы – хеттов и египтян – созданы на основе единой, более древней системы.

Для доказательства существования письменного протоязыка мы сделали сравнительный анализ и протоиндийского языка.[57] Датируется протоиндийский язык ориентировочно серединой III тыс. до нашей эры. По сравнению с хеттским в протоиндийском меньше бытовых опознавательных знаков, но более развиты технические знаки. Поэтому процент совпадений хотя и велик, не столь существенен – развитие некоторой группы знаков происходит от одного протознака, который присутствует в обоих языках.

В случае протоиндийского языка правильно говорить о выделении большой группы технических знаков, которые необходимо трактовать как символы, например, физических явлений, или, проще говоря, как древние формулы, которые мы сегодня отнесли бы к физике или геометрии. Посмотрите, например, на развитие знака «бабочка» в Индии, присутствующего в тамговой системе в простом виде:

В современности подобным образом изображается распространение акустических волн, а вот что изображали в данном случае древние авторы, сказать сложно.

Подобная «специализация» происходила в каждом языке. Тем не менее, можно констатировать не только сходство протоиндийского с хеттским и критским, но и его происхождение от того же протоязыка.

Совпадают и распространенные, и специфические знаки:

Надо сказать, что сравнение хеттского, кеметского, критского и протоиндийского письменных языков между собой и со знаками тамга дало еще один любопытный результат: как видно из таблиц, не единичны случаи, когда знак в письменной системе имеет аналог только в системе тамг, при этом тамги находятся практически в каждом случае. Это удивительно, но указывает на то, что именно

тамги находятся ближе всего к древнему протоязыку. Аргументы по поводу простого копирования сарматами знаков из различных письменных систем абсолютно не обоснованны, поскольку хронологически сарматы «появились» значительно позже, нежели практически все эти системы и, за исключением отчасти кеметской, уже перестали существовать к моменту появления сарматов.

Для выяснения истоков протоязыка мы рассмотрели и письменность т. н. культуры Винча,[58] датировка которой значительно старше рассмотренных выше систем (VI–III тыс. до н. э.), наиболее древние из обнаруженных надписей относят к 5500 г. до нашей эры.

Легко обнаруживается большое число совпадений, что автоматически относит письменный язык Винча к протоязыку. Это не значит, что именно он являлся протоязыком, но, вне всякого сомнения, он имеет к нему прямое отношение. В письменности культуры Винча можно найти множество знаков-прототипов:

трилистник, крест простой и его разновидно-

Доказывает наличие протоязыка письменность острова Пасхи[59] – далеко от места локализации европейской цивилизации. В данном случае, вероятнее всего, речь идет о привнесении европейской письменности, поскольку таблицы с текстами заучивались наизусть жителями острова, но не читались, знаний о письменности не сохранилось. По таблице можно заметить, что наибольшее сходство письменность ронго-ронго имеет с хеттской и тамга.