Книга I. Хрустальный Христос и древняя цивилизация

В любом случае у хеттов сразу присутствовала иероглифическая система без предварительного периода рисунков, и какой бы ни была схема появления иероглифического письма, этапы этой схемы у хеттов не прослеживаются. Это, в свою очередь, означает, что хетты при заселении области современной Турции уже владели этой системой. Мало того, у хеттов параллельно применялось клинописное письмо. Странно, не правда ли, ведь у народов Месопотамии клинопись переросла в известное нам фонетическое письмо, а у хеттов нет. Почему?

Во-первых, мы уже обращали внимание на тот факт, что хеттская письменная система включает в себя знаки абсолютно различные по стилю изображения – здесь можно увидеть, действительно, и пиктограммы, и стилизованные знаки, более напоминающие буквы. Поэтому совершенно не исключен вариант того, что, скажем, фонетический алфавит уже присутствовал в письменной системе хеттов.

Во-вторых, т. н. иероглифическая система, использующая те же пиктограммы и идеограммы, значительно более удобна в случае использования между народами, имеющими отличный устный язык, даже если речь идет не о принципиально разных языках, а лишь о разных диалектах одного народа.

Параллельное использование в Хеттском царстве фонетической письменности может рассматриваться именно в этом аспекте – как письменность для использования внутри страны, в рамках одного этноса.

Обратите внимание, но на царской хеттской печати по ободу сделана клинописная надпись, а внутри изображены иероглифы, т. е. в данном случае в качестве фонетического алфавита был использован клинописный, поскольку надпись должна была быть понятна народу внутри страны, а иероглифическая надпись доносит какую-то идею, которая должна быть понятна и другим народам.

Сравнение тамг с хеттскими иероглифами не оставляет сомнений – тамговая система и хеттская иероглифика взаимосвязаны.

Даже при том, что мы исследовали не все хеттские иероглифы, налицо родство изображений. Кроме множественных распространенных знаков мы видим опять же совпадение редких:

Есть история о европейском народе, проживающем в середине II тыс. до н. э. в Ливии и никак не связываемом ни с амазонками, ни с атлантами, существование которых также упоминается в этих местах.

Это народ, называемый «гараманты», и некоторые историки рассматривают его как один из «народов моря» – собирательное понятие для обозначения предположительно средиземноморских народов, напавших на Кемет (Египет) в XV–XII вв. до н. э. Происхождение гарамантов точно не известно, но их посчитали остатками этих народов, хотя, к слову, в войне с Кеметом вместе с народами моря принимали участие и ливийцы.

Заинтересовал он нас в первую очередь благодаря письменности тифинаг – мы провели ее сравнительный анализ с сарматскими тамгами[48] и другими письменностями.

Результат оказался, прямо скажем, неожиданным. Эта таблица состоит почти из 60 строк совпадений. Хотя совпадение, как и в остальных случаях, прослеживается в той или иной мере со всеми письменными системами, что указывает на наличие протописьменности и на родство с европейскими письменными языками древности, наибольший процент совпадений приходится на сарматские тамги. И это не может быть случайностью.

Прослеживается любопытная связь гарамантов с амазонками в крито-греческой мифологии. Дочь критского царя Миноса Акакаллида (Акалла) была поселена отцом в Ливии и олицетворяла амазонок. Затем от Аполлона, бога солнца, она родила сына, прекрасного Милета (по другим источникам Гараманта), этот образ затем преобразился в малоазийской Фригии в жреца великой Богини Матери Кибеллы, прекрасного Аттиса. Вскормила Милета-Гараманта, как и в ряде других легенд, волчица, а воспитали пастухи. То есть речь может идти о том, что народ гарамантов произошел от Ливии и, соответственно, амазонок. Учитывая же одну и ту же их территориальную локализацию, это представляется почти фактом.

Тогда, в свою очередь, мы вправе предположить и то, что письменность гарамантов связана с письменностью амазонок. Происхождение от цивилизации Крита сопоставлением письменности не подтверждается, по крайней мере, если оно и имело место, то совершенно нелинейно.

Было ли переселение гарамантов на территорию современной Турции, где также были расселены амазонки, или нет, в любом случае совпадение их письменности с тамгами однозначно определяет необходимость рассмотрения их связи не только с амазонками в древности, но и позднее с народом сарматов, поскольку мы имеем близкие и мифологию, и область расселения, и письменность. Сарматы, по мнению Геродота, появились в результате слияния амазонок и скифов. Понятно, что это мнение основывалось на общественном укладе сарматов – относительном матриархате, выразившемся в равенстве между полами и наличием в армии сарматов женщин.