Читаем Книга надежды. Как освободиться от страха смерти полностью

Книга надежды. Как освободиться от страха смерти

Аянг Ринпоче (1941) родом из семьи кочевников в Восточном Тибете. После бегства из страны основал два монастыря на юге Индии. Держатель нескольких передач пховы (осознанного умирания), он обучал этой практике во многих странах.

Далай-лама : действующий Далай-лама Тензин Гьямцо (рожденный в 1935) является четырнадцатым перерождением Далай-лам. Этим титулом, означающим «учитель, подобный океану» на монгольском языке, наделил третьего Далай-ламу правитель Монголии Алтан Хан в 1578 году. Линия перерождений восходит к Гендюну Друбу (1391–1474). Начиная с пятого воплощения Далай-лама был политическим главой Тибета, но никогда не являлся лидером всех буддистов.

Дилго Кхьенце Ринпоче (1910–1991): один из величайших буддийских мастеров-практиков традиций Ньингма и Кагью ХХ века. Именно он принес ту пхову, которая теперь используется на Западе, в школу Кагью. Его почитали как выдающегося поэта, ученого и мастера Дзогчен. Дилго Кхьенце был одним из последних представителей поколения великих йогинов, которым еще удалось завершить свое образование в Тибете. Многие высокие тибетские ламы, такие как Четырнадцатый Далай-лама, считали его своим учителем. Кроме того, у Ринпоче было много учеников на Западе.

Дже Гампопа (1079–1153): главный ученик Миларепы и учитель Первого Кармапы, Дюсума Кхьенпы. Будда Шакьямуни предсказал, что Гампопа распространит Дхарму по всему Тибету. Дже Гампопа объединил Кадампу, школу Атиши, с Великой печатью (Махамудрой) Миларепы. С него началась монашеская традиция в Кагью.

Об одном из своих философских шедевров, «Драгоценном украшении Освобождения», он сказал, что чтение этой книги равнозначно личному контакту с ним самим. В ней объясняются взгляды и последовательность практики Великого пути, и это прекрасное введение в основы буддизма.

Гуру Ринпоче (тиб.

Пема Джунгне , санскр. Падмасамбхава, буквально : «Лотосорожденный» ) принес буддизм, в особенности передачи Алмазного пути, на территорию Тибета в VIII веке. Он вел интенсивную жизнь и демонстрировал бесчисленные чудеса.

Оставив термы (скрытые сокровища) и пророчества о тертонах (ламах, которые откроют термы), он основал линию передачи Ньингма. Его также высоко чтут в традициях Кагью и Сакья.

(Гошир) Гьялцаб Ринпоче (1954): один из держателей линии преемственности Карма Кагью при Шестнадцатом Кармапе. Вместе с Тай Ситу Ринпоче поддержал выдвинутого Китаем политического Кармапу Ургьена Тринле в 1992 году.

Хамбо Лама (здесь Двенадцатый Пандито Хамбо Лама Доржо Итигэлов, 1852–1927): бурятский лама, сохранивший свое тело после смерти с помощью особой медитации. На сегодняшний день его тело совершенно не разлагается, его можно увидеть в Иволгинском дацане (монастыре) рядом с Улан-Удэ (столицей Бурятии).

Джамгён Конгтрул Ринпоче

(1954–1992) считается третьим воплощением одного из величайших ученых и мастеров медитации школы Карма Кагью, Джамгёна Конгтрула Лодрё Тхае. Третий Джамгён Конгтрул Ринпоче, Лодрё Чёкьи Сэнге, бежал из Тибета вместе с Шестнадцатым Кармапой, воспитывался и получал образование в монастыре Румтек в Сиккиме. Подростком он сопровождал Шестнадцатого Кармапу в нескольких поездках на Запад, где позже очень активно учил Дхарме. В 1992 году, однако, он безвременно погиб в автокатастрофе в Северной Индии.

Калу Ринпоче (1904–1989): держатель линии передачи Шангпа Кагью. В 1957 году покинул Тибет по просьбе Шестнадцатого Кармапы. Начиная с 1971 года часто ездил по Европе, Северной Америке и Юго-Восточной Азии. Ввел на Западе практику традиционных трехлетних ретритов. Кроме прочего, Калу Ринпоче был учителем Четырнадцатого Шамарпы, Двенадцатого Тай Ситупы, Третьего Джамгёна Конгтрула, Ламы Оле и Ханны Нидал.

Кармапа (тиб. букв. «Совершающий деяния Будд» или «Владеющий энергией Будд»): первый сознательно перерождающийся лама Тибета и духовный лидер линии преемственности Карма Кагью с XII века. Кармапа воплощает собой энергию всех Будд, его появление было предсказано Буддой Шакьямуни и Гуру Ринпоче. Перед смертью многие Кармапы оставляли письма, подробно указывающие точные обстоятельства их очередного прихода. До сих пор было семнадцать реинкарнаций.

(1) Дюсум Кхьенпа, 1110–1193

(2) Карма Пакши, 1204–1283

(3) Рангджунг Дордже, 1284–1339

(4) Рёлпе Дордже, 1340–1383

(5) Дешин Шегпа, 1384–1415

(6) Тонгва Дёнден, 1416–1453

(7) Чёдраг Гьямцо, 1454–1506

(8) Микьё Дордже, 1507–1554

(9) Вангчуг Дордже, 1556–1603

(10) Чёинг Дордже, 1604–1674

(11) Йеше Дордже, 1676–1702

(12) Джангчуб Дордже, 1703–1732