Книга надежды. Как освободиться от страха смерти

Черная корона: особый атрибут Кармап . В момент своего Просветления Кармапа получил от Дакинь корону, сплетенную из их волос мудрости. Таким образом Дакини короновали Кармапу в качестве «Господина активности Будд». Это поле силы постоянно находится над головой Кармап, но видеть его могут только существа, находящиеся на высоком уровне духовного развития. Во время церемонии Короны используется ее физическая копия – этот метод позволяет достичь Освобождения просто путем созерцания Короны. При виде Черной короны или вследствие медитации на нее возникает открытость, позволяющая очищать глубочайшие уровни ума и постигать его природу.

Чистая страна : поле силы Будды . Самая известная из Чистых стран – Чистая страна высшей радости Будды Безграничного Света (см. также пхова ).

Чистая страна высшей радости

(тиб. Девачен , санскр. Сукхавати ): Чистая страна Будды Безграничного Света. Достичь ее особенно легко – благодаря прежним пожеланиям Будды Безграничного Света и  пхове .

Чистое видение (или чистый взгляд): взгляд на все вещи, развиваемый в  Алмазном пути . Практикующий учится видеть мир и существ как самоосвобождающую игру пространства.

Чистое поле силы Будды : см. Чистая страна .

Шентонг (тиб.): «пустой от других». Понимание пустоты, общепринятое в традициях Кагью, Сакья и Ньингма. Означает свободу от любых поверхностных завес. Базовое сознание переживает пустоту , но само по себе не является «вещью»; этот подход называется также Великим срединным путем (санскр. маха мадхьямака , тиб. ума ченпо

).

Шесть освобождающих действий (тиб. пхарол ту чинпа друг , санскр. парамиты ): Освобождающие действия Бодхисаттвы . Чаще всего называют следующие шесть действий: щедрость, осмысленный образ жизни, терпение, радостное усилие, медитация и освобождающая мудрость.

Шесть поучений (или Йог) Наропы: эффективные средства линии преемственности Кагью , которые практикуются только в уединении. Их целью является познание природы ума через его аспект энергии. В них содержатся следующие медитации: внутренний жар (тиб. тумо ), Ясный свет (тиб. осэл ), сновидение (тиб. милам ), тело-иллюзия (тиб. гьюлю ), промежуточное состояние (тиб. бардо

), осознанное умирание (тиб. пхова ).

Шинэ (тиб., санскр. шаматха ): покой ума, пребывание в покое. Медитация на действительный, воображаемый или абстрактный объект. Упражнение заключается в том, чтобы приучить ум покоиться однонаправленно и без отвлечений. Шинэ в  Сутре и  Тантре является основой узнавания истинной природы ума .

Шитро (посвящение) : передача в традиции Ньингма , в которой используются 42 мирных и 58 мощно защищающих Будд, пребывающих в сердечной или головной чакре.

Школы медитации в Тибете : см. Гелуг, Кагью, Ньингма.

Элементы : все сущее возникает из пяти элементов: земли (всего твердого), воды (всего жидкого), огня (всего излучающего тепло), ветра (всего движущегося) и пространства, содержащего в себе все возможности. При умирании физического тела элементы последовательно возвращаются в пространство.

Энергетическая система : различные проводящие энергию пути необходимы при зарождении ребенка, они оказывают влияние на все физические и ментальные функции и растворяются в процессе умирания. Энергетическая система состоит из центрального канала

, двух боковых каналов , пяти чакр и 72 000 энергий Будд. См. также нади, прана, бинду .

Ясность (тиб. салва ): пустота , ясность и  безграничность  – три неотделимых друг от друга качества ума. Ясность – это присущая уму способность к непрерывному восприятию, переживанию. При достижении Просветления она соответствует Состоянию радости .

Ясный свет : переживание пустоты , в котором пространство и явления становятся едины.

Биографические примечания

Атиша (982–1054) жил в Тибете с 1042 года и основал традицию Кадампа вместе с переводчиком Ринченом Зангпо (958–1055) и его главным учеником Дромтонпой (1004–1065). Эти поучения Дже Цонгкапа (1357–1419) позже положил в основу традиции Гелуг. Атиша был держателем трех линий передачи: «Великого поведения», идущей от Асанги, «Глубинного видения» от Нагарджуны и «Благословения и практики» Наропы. Атиша принес в Тибет как основу Махаяны, так и «сосуд» (возрождение внешних монашеских форм). Он перевел многие поучения Будды с санскрита на тибетский.