Книга о женственности

Вот как пишет об этом Жозетта Круассан: «В этом растерянном мире, пытающемся отыскать смысл жизни, я почувствовала необходимость вернуться к истокам, исследовать Писание и постараться понять, что Слово Божие говорит о смысле жизни, о страдании и смерти. И тогда я ощутила все величие роли женщины, поняла, как необходимо человечеству, чтобы женщина вновь обрела собственное „я" и свое место в замысле Божием, помогая мужчине обрести свое, дабы вместе трудиться в ожидании Царствия Божия»[6].

Путь к такому пониманию себя лежит через осознание своего призвания, которое открывается шаг за шагом. И речь идет не о том, чтобы принять себя как человека женского пола или, как постоянно пишет об этом в негативной коннотации идеолог феминизма философ Симона де Бовуар[7], ощущать себя человеком, в то время как окружающие постоянно твердят, что ты – всего лишь самка человека. Важно осознавать себя не просто человеком, но дочерью Божией, и вместе с тем понимать, что это значит.

Мы видим, что через всю нашу человечность проходит эта удивительная цепочка призваний: дочь, невеста, жена, мать, бабушка; сын, жених, муж, отец, дед. Именно через призвание нам проще понять наши гендерные различия[8]. Причем без обид и разногласий. У мужчины никогда не возникнет, скажем, стремление к призванию материнства или у женщины – к отцовству.

Призвания – это достойные категории, не имеющие негативной окраски, как, например, качества – мужские и женские: логика и целеустремленность – или, наоборот, эмоциональность и абсолютная спонтанность. Если мы будем размышлять о наших различиях в этой плоскости, мы не будем сталкиваться и сравнивать друг друга. Согласно исследованиям Симоны де Бовуар, все положительные качества общество приписывает мужчине, а все отрицательные – женщине. Хотя справедливости ради надо отметить, что мы знаем и обратные случаи.

Рассуждая друг о друге в категориях призваний, мы выйдем совсем на другой уровень. К чему приводит, например, ставший привычным разговор о профессиях? К бесконечным спорам. Может ли женщина стать летчицей? А почему не может?! Или космонавтом?

Не стоит останавливаться и на социальных ролях. Этот подход, который предполагает, что каждый человек, а точнее личность, есть не что иное, как совокупность репертуара усвоенных им социальных ролей, сужает наше представление друг о друге. Мы видим, что социальные роли женщины в обществе расширяются. Даже в традиционалистских и исламских странах женщины могут занимать пост премьер-министра, как, например, Индира Ганди, Беназир Бхутто. Женщина становится таким же элементом системы, как мужчина, и оказывается, что между ними нет никакой разницы. Эта модель ведет к утрате различий даже между родителями в семье и появлению «родителя номер один» и «родителя номер два».

Но призвания, и особенно их цепочка, выстраивают именно Божественную природу женского и мужского пола. Их освоение позволяет нам проникнуть на куда более глубокий уровень, чем социальные роли.

Открывая в себе, что это значит – быть чадом Божиим, и раскрывая свое призвание, можно уверенно начинать поиски своего места в земной человеческой жизни. Ведь движение в этом направлении приближает нас к истине, а мы помним, что Христос – это и Путь, и Истина, и Жизнь. Эта дорога ведет нас к подлинному бытию, а не внешнему, полному искусственных социальных ограничений.

Есть очень много наносного в наших представлениях о себе как мужчинах и женщинах, много мифов и стереотипов. И, возможно, права Симона де Бовуар, когда начинает развенчивать эти мифы, объясняя их происхождение влиянием социума и доказывая, что они не имеют под собой никакой основы – ни научной, ни философской. И тогда особое значение приобретают слова Писания о том, что все вы сыны Божии по вере во Христа Иисуса; все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись. Нет уже Иудея, ни язычника; нет раба, ни свободного; нет мужеского пола, ни женского: ибо все вы одно во Христе Иисусе (Гал. 3: 26–28).

Наши социальные перегородки – раб, свободный, начальник, подчиненный, мужчина, женщина – до Бога не доходят. «Человек как образ и подобие Божие – это в равной мере и мужчина, и женщина. Образ же „мужчины" в спасении – Христос:

Отрок, Сын, Брат, все что угодно, но не „мужчина"»[9], – писал священник Александр Шмеман[10].

Однако сразу же встает вопрос: если во Христе нет разделения между мужчиной и женщиной, как же они различаются? Разными призваниями. Апостол пишет: В каком звании кто призван, братия, в том каждый и оставайся пред Богом (1 Кор. 7: 24). Такими, какими Он создал нас, мы и должны служить Ему и людям.