Книга об Антихристе

Следует же рассмотреть, что нам думать о нечестивых, мучимых в геенне огненной: совершенно ли удержатся они этим наказанием от присущего им зла, так что отвратятся от него даже самым умом и помышлением, или же только удержаны будут от выполнения своих лукавых замыслов, подобно злодеям, содержимым в темницах и оковах и удерживаемым от наветов на других не расположением души, но по необходимости? Я, слыша о вечной муке, не могу не верить говорящему последнее. Но, зная о постоянной Его (Бога) благости и благоутробии, думаю и убеждаюсь в том, что Он никогда не стал бы угрожать или же предавать вечному осуждению достойных его, если бы видел осужденных покаявшимися и возненавидевшими зло, которое возлюбили они самопроизвольно; ибо мучаются они из-за этого не по необходимости, но по собственному выбору, И если Он, умоляемый Моисеем, удостоил пощады и освободил от наказания Фараона [670], хотя и знал, что он смягчится только на время казней, после же ожесточится снова, то тем более освободил бы этих, если бы видел, что через огонь они очистятся подобно золоту, которое некоторые приводят в пример в этом отношении

[671]. Но к золоту нечистота пристает как к веществу бездушному, к разумным же она приходит по их желанию, точнее, в них самих и зарождается. Посему считающие благость, предвидение и силу Божию препятствием вечной муке пусть присовокупят к ним и правосудие, определяющее каждому по достоинству, и не думают о каком бы то ни было изменении Божественного определения.

Если же сего не хотят, то, чтобы не противоречить себе, пусть обвиняют и земных царей. Ибо знают же они наперед, что не все из участвующих в борьбе, или в кулачном бою, или в беге, или на конских бегах сделаются победителями, но будет увенчано только по одному за каждый вид состязания, хотя место ристалища одинаково доступно для всех. А что для состязающихся ристалище, то для всех людей вступление в этот мир, ибо родиться или не родиться не зависит от нашей власти, а подвизаться, победить лукавых демонов и достигнуть вечного блаженства – это от нас [зависит]. Посему побежденные, то есть грешники, по необходимости бесполезно будут раскаиваться и рыдать, по слову псалма: во аде кто исповедуется? (6:6), ибо осужденным не споспешествует, как теперь, помощь Святого Духа. Мы думаем, что предпосланный смысл указывается и в следующем псаломном изречении: не оставит

Господь жезла нечестивых над жребием праведных, дабы праведные не простерли рук своих к беззаконию (124/125:3), так как жизнь их не может быть смешиваема с жизнью тех не только по разности образа и характера, но и по твёрдости и постоянству, чтобы примесью худшего не пробуждать в них потворства греху и слабостью плоти и страхом перемены не умалить радости, но чтобы вселить непоколебимую твёрдость в Боге. – Так как речь должна коснуться обещанного, то мы и пойдем по порядку.

51. [О том, что шестой чашей открывается путь через Евфрат царям от восхода солнечного]

[16:12] Шестой ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного.

По божественному попущению река Евфрат может оскудеть водами, чтобы дать проход языческим царям для истребления друг друга и прочих людей, которые, полагаем, двинутся из Скифских пределов – мест Гога и Магога, как о сем говорится далее в Откровении [672]. А может, и Антихрист, происходящий из корня Еврейского, из восточных стран Персидской земли, где [обитает] колено Даново, вместе с другими царями и вельможами, наследовавшими царское имя, перейдёт Евфрат и наведет на людей телесную и душевную смерть: на одних – за веру и терпение, а на других – за недостаток мужества и слабость.

[16:13] И видел я [выходящих] из уст дракона, и из уст зверя, и из уст лжепророка трёх духов нечистых, подобных жабам. Тем, что видел трёх духов нечистых, вышедших из троих, он показывает, что говорит отдельно о диаволе как о драконе, об Антихристе как о звере и о лжепророке как об отличном от них. От них, говорит, происходят три духа, подобные жабам по причине их ядовитости, нечистоты, скверности и склонности лукавых духов к нечистым удовольствиям. Повелениями диавола, Антихриста и лжепророка, означаемыми под видом уст, они покажут людям, как увидим далее, ложные знамения и чудеса.