Читаем КНИГА ОБ АНТИХРИСТЕ полностью

(25) [Об Антихристе] К сказанному необходимо прибавить и то, что пред Владычним пришествием, облекшись в естество человеческое, придёт губитель людей, безбожный демон, похититель Божьего имени. И как издревле [он] присвоил похищенное Божье имя себе и соучастникам его лукавства и внушил людям воздавать ему божеские почести в [лице] рукотворных идолов, – так же, присвоив имя Владыки Христа, обманет, можно сказать, всех, [а также] введёт в обольщение многих, носящих на себе досточтимое имя [637], говоря, что он есть тот Христос, пришествие которого предсказывали божественные пророки в своих благовещаниях. А удобоуловимых уловит, употребив для сего некие обманом творимые чудеса. Об этом в Ветхом [Завете] многие из пророков предсказывали прикровенно, полнее же и яснее изъяснил божественный Даниил. Если же кое-что из этого требует разъяснения, то мы уже сделали это, от слова до слова истолковав все пророчество

[638]. Да и написанное божественным Павлом к Фессалоникийцам истолковали вместе с прочими его посланиями, и против обычая говорили об Антихристе довольно пространно. Поскольку иные предполагали, что близко время Владычнего пришествия, то божественный апостол по необходимости преподал учение о том, что прежде надлежит вселенной озариться лучами боговедения, явными сделаться питомцам веры и прекословящих отделить от уверовавших, а потом уже явиться творцу лжи в обличёние не принявших проповедь истины. Так и Господь сказал Иудеям: Я пришел во имя Отца Моего, и не принимаете Меня; а если иной придёт во имя своё, его примете
(Ин 5:43). Это же самое говорил и божественный апостол: за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. И за
сие пошлёт им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи, да будут осуждены все, не веровавшие истине, но благоволившие неправде в обличёние (2 Фес 2:10-12). Поэтому и придёт к не поверившим проповеди истины отец и учитель лукавства [639]
. Так как Иудеи, противясь Богу, пригвоздили ко кресту Владыку как безбожника, то величайшим обличёнием их нечестия будет пришествие Антихриста.

Владыка Христос, истинный Бог и Сын Бога истинного, по видимому естеству называл Себя Сыном человеческим и человеком и редко именовался Сыном Божиим, а вселукавый демон назовёт себя Богом великим. Это святой ангел открыл пророку Даниилу: и о Боге отцов своих не помыслит, и бога Маоэима на месте своём прославит (11:37-38), то есть наречет себя крепким и сильным Богом. Однако те, которые распяли Владыку за то, что Он называл Себя Сыном Божиим, когда явится этот, уверуют в него, доказывая этим, что они враги истины, делатели лжи. Потому-то Всемудрый и попустил явиться нечестивцу. Ибо очевидно, что не явился бы он, если бы то не было угодно Богу.

Но волю Божию не называем деянием, ибо и по учению мудрецов внешних [640] Бог не виновник зла. Не Он соделал Каина человекоубийцей, когда не воспрепятствовал ему, замышляющему убить брата. Не Он настроил детей Иаковлевых продать Иосифа, когда не удержал их от сего намерения. Должно признать, что они сами употребили во зло свободу воли, а всемудрый Владыка лукавством их доказал истинность сновидений [641]. Так же попустит явиться и Антихристу для обнаружения его лукавства и в обличёние злонравных Иудеев. Но в скором времени Господь ввергнет его в конечную гибель, а Иудеям подаст врачевание: пошлёт им Илию Фесвитянина, который обличит обман [Антихристов] и провозвестит спасительное пришествие [Христово].

Перейти на страницу:

Похожие книги

Иисус Неизвестный
Иисус Неизвестный

Дмитрий Мережковский вошел в литературу как поэт и переводчик, пробовал себя как критик и драматург, огромную популярность снискали его трилогия «Христос и Антихрист», исследования «Лев Толстой и Достоевский» и «Гоголь и черт» (1906). Но всю жизнь он находился в поисках той окончательной формы, в которую можно было бы облечь собственные философские идеи. Мережковский был убежден, что Евангелие не было правильно прочитано и Иисус не был понят, что за Ветхим и Новым Заветом человечество ждет Третий Завет, Царство Духа. Он искал в мировой и русской истории, творчестве русских писателей подтверждение тому, что это новое Царство грядет, что будущее подает нынешнему свои знаки о будущем Конце и преображении. И если взглянуть на творческий путь писателя, видно, что он весь устремлен к книге «Иисус Неизвестный», должен был ею завершиться, стать той вершиной, к которой он шел долго и упорно.

Дмитрий Сергеевич Мережковский

Философия / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука