Книга Самуила (Первая и Вторая Книги Царств)

по жребию велел к нему идти.

Они пошли одно другому в смену,

чтоб Господа решение найти.

Вениамина указал колено

бесстрастный жребий. Самуил велел

пройти ему пред Богом поплеменно.

Царёвым домом стать – его удел.

На Матриево племя  указал

Господень жребий. Самуил сказал,

чтоб все мужи из племени предстали,

и назван был Саул, сей Кисов сын.

Но нет его среди мужей. Искали

его повсюду в ревности своей.

Искали, но нигде не находили.

И вопросили Господа опять

придёт ли он, довольно ли усилий,

чтоб мужа, что укрылся отыскать.

Сказал Господь, что славою смущён,

меж колесниц, в обозе скрылся он.

И побежали. Привели оттуда.

И вот стоит он, выше всех людей.

И Самуил сказал: «Случилось чудо!

Его избрал Господь рукой Своей!

Подобного ему вы не найдёте.

У нас такого не было и встарь».

И тут прошло волнение в народе.

Народ воскликнул: «Да живёт наш царь»!

И всё о царстве мудрый Самуил

прилюдно и понятно изложил.

И в книгу записал его основы,

его царя законные права.

И положил пред Господом сурово

о новой жизни главные слова,

и по своим домам народ отправил.

В родную Гиву вышел и Саул.

С ним те пошли, которых Бог направил,

чьё сердце Он к Саулу повернул.

Но были там негодные, они

не приняли Саула в эти дни.

«Ему ли нас спасать? – они твердили,

его хулили, не жалея слов.

Они презреньем юношу облили,

они не поднесли ему даров.

На это зло Саул не отвечал.

Он, как бы их совсем не замечал…

*******************************

  1.Душевное состояние Саула требовало какого-либо осязательного подтверждения его богоизбранничества в цари над Израилем

  2.Согласно Быт XXXV:19, гроб Рахили находится близ г. Вифлеема, к югу от Иерусалима, в пределах Иудина колена. Полагают, что в пределах Вениаминовых, в Целцахе, была местность, также носившая название Гроба Рахили - из уважения к памяти родоначальницы вениамитян.

  3.Дубрава Фаворская не может быть дубравой известной горы Фавор, так как последняя (т. е. гора Фавор) расположена значительно севернее колена Вениаминова, совершенно не по пути Саула в его родной город - Гиву Вениаминову (X:26). Упоминаемая здесь "дубрава Фаворская" (как и "гроб Рахили"), по всей вероятности, название какой-нибудь, неизвестной в настоящее время, местности Вениаминова калена.

Идущих к Богу в Вефиль, т. е. идущих в Вефиль для совершения жертвы Господу Богу. См. прим. к 9 ст. , VII гл.

  4."Сонмы" пророков - это религиозно-воспитательные и образовательные пророческие общества, впоследствии носившие названия пророческих училищ, первоначальное основание и устройство которых было сделано пророком Самуилом. Изучение слова Божия, упражнение в молитве, пение (под аккомпанементы музыки) священных гимнов были главными предметами занятий в этих обществах. Члены последних назывались "пророками" за свое восторженно-одушевленное прославление имени Божия, а также "сынами" или "учениками пророческими"

  5.Псалтирь и тимпан, и свирель и гусли - музыкальные инструменты евреев того времени: псалтирь и гусли - струнные; свирель - духовой; тимпан - вроде нашего тамбурина или бубна.

  6."Пророчествовать" на библейском языке не всегда означает "предсказывать". В данном случае, как и нередко в Библии (напр., Чис XI:25; 1 Цар X:6, 10, 13; XIX:20 и др. ), выражение "пророчествовать" можно понимать в смысле - прославлять Бога и Его чудные дела в восторженных хвалебных гимнах, что предполагает, разумеется, особый подъем духовных сил человека. С временным прекращением этого подъема прекращается и "пророчествование".

  7.Бог дал ему иное сердце: под воздействием божественного помазания Саул внутренне как бы переродился, получил возможность быть тем, чем должен стать в своем новом звании.

  8.А у тех кто отец? Указывая на сынов пророческих, спрашивающий дает понять, что нравы и положение родителей в данном случае ни при чем, так как дар пророческий не наследственен. Тем не менее, недоумение при виде "пророчествовавшего Саула" было так велико, что увековечилось в пословице. Когда впоследствии желали выразить изумление по поводу какой-нибудь неожиданной перемены, то говорили: "Неужели и Саул во пророках?"

  9.Город Массифа (к западу от Гивы Вениаминовой, к северо-западу от Иерусалима) и прежде бывал местом религиозно-общественных собраний народа (Суд XX:1; XXI:1; 1 Цар VII:5).

10.Физические достоинства человека в древности ставились очень высоко; по ним нередко измерялись и его внутренние достоинства (XVI:7). Там, где главное назначение того или иного человека усматривалось в обязанности защищать вверенные ему интересы путем применения физической силы, вышеотмеченные достоинства человека имели, конечно, решающее значение. По свидетельству Геродота (III, 20; XII, 187), ефиопляне избирали своим царем того, кто был выше других ростом. Того же физического соответствия своему предполагаемому назначению хотели видеть в своем царе и евреи (VIII:20). Увидев рослую, могучую фигуру Саула, народ с восторгом закричал: Да живет царь!

11.Но он как бы не замечал того: простое благоразумие требовало отнестись спокойно к частичной вспышке неудовольствия, иначе она могла перейти в пожар междуусобия.

Первая Книга Царств, гл.11