Книга величиной в жизнь. Связка историко-философических очерков

Книга Вульнерарий Христа (или Таинственная эмблематика ран тела и сердца Иисуса Христа) должна была составить вторую часть монументального исследования Шарбонно-Лассэ по символике Спасителя, став продолжением Бестиария Христа. До своей смерти, наступившей 26 декабря 1946 года, автору удалось завершить Вульнерарий Христа, оставив рукопись произведения среди своего огромного архива и богатых археологических коллекций; но эта рукопись оказалась похищенной в 1960 году человеком, объявившим себя представителем издательского дома, якобы уполномоченным вести переговоры по публикации книги. Правопреемники покойного символиста с доверием передали рукопись этому господину, что они ранее в 1950 году уже делали для прославленного католического издательства Дескле де Брувера, но его руководство пришло к заключению, что было не в состоянии выпустить в свет это произведение и вернуло оригинал наследникам Шарбонно-Лассэ в Лудюн. Но десять лет спустя Вульнерарий Христа, попав в руки таинственного господина, исчез безвозвратно.

По истечении многих лет современным ученым, в том числе Пьер-Луиджи Зоккателли и Готье Перозаку, досконально исследовавшим творчество Луи Шарбонно-Лассэ, рассеянное по статьям в таких католических и эзотерических периодических изданиях, как, например, обозрения: Regnabit, Интеллектуальное Излучение и Atlantis; основательно изучившим методику составления автором Бестиария Христа, удалось реконструировать и Вульнерарий Христа, который мы ныне имеем честь представить для русскоязычного читателя. В конце книги дана Таблица соответствия, указывающая на статьи Луи Шарбонно-Лассэ, ранее публиковавшиеся в вышеперечисленных изданиях, из которых современные составители формировали главы Вульнерария Христа. Сам принцип построения книги сверялся исследователями с ее рукописными планами и набросками, сохранившимися в архиве Шарбонно-Лассэ в Лудюне. Кроме того, в Приложения к первому русскому изданию мы включили два небольших произведения Шарбонно-Лассэ: статью Священное Сердце Донжона Шинона, приписываемое Рыцарям Храма; и сборник Эзотеризм некоторых христианских геометрических символов, сопровождаемый Вводной заметкой Жоржа Тамоса и Дополнением Рене Мютеля (оба последних являлись друзьями Луи Шарбонно-Лассэ и Рене Генона, будучи членами эзотерических сообществ Внутренней Звезды и Братства Рыцарей Божественного Параклета). На наш взгляд, вышеуказанные статьи органично восполняют Вульнерарий Христа, а статья в Дополнении к сборнику Шарбонно-Лассэ О «неизвестных граффити» часовни Мартрэ в Лудюне, принадлежащая перу Рене Мютеля, основываясь на законе аналогии и разбирая каббалистические значения граффити, делает важную аллюзию на сердце как полюс и «осевое» начало человеческого естества.

Царь Давид в Португальском гербовнике от 1509 года

Щит царя Давида или печать Соломона

Стоит отметить, что, оставаясь ревностным католиком, сам Шарбонно-Лассэ блестяще разбирался в обрядах разнообразных тайных и эзотерических сообществ, их посвятительных практиках, а потому с потаенной любовью обращался к христианству первых столетий нашей эры, когда в первенствующей Церкви существовала Disciplina arcani, и многие считали экклесию мистическим сообществом предызбранных к Спасению, в числе которых люди оказываются ведомые Святым Духом. Тогда крещеные люди считались дважды рожденным, поскольку второй раз они родились от воды и духа. До сих пор члены индийских высших каст — брахманы, кшатрии и вайшьи — называются дваждырожденными (двиджати), поскольку их представители в возрасте от 8 до 12 лет проходят особый обряд упанаяна, символизирующий второе рождение и дающий право на участие в священнодействиях. Волею Судьбы и Провидения нечто подобное произошло и с утраченной, погибшей и воскрешенной, но дважды рожденной книгой Луи Шарбонно-Лассэ Вульнерарий Христа. Прикасаясь к самым таинственным аспектам христианства, выдающийся французский символист, на наш взгляд, прекрасно понимал, что арийские дваждырожденные представлялись отдаленным прообразом Христа Спасителя, Воскресшего и равно божественного Дваждырожденного.

Итак, рукописи действительно не горят, но поскольку прекрасные книги обладают душой, заложенной в них преломлением души автора, то они иногда воскрешаются, становясь дважды-рожденными. Что касается реконструкции или восстановления, то это уже технологические подробности, на осуществление которых могут призываться совершенно разные люди. И разве не Промыслом Божьим, исходящим от Пресвятой Троицы, Священной Триады, регулируется подобные удивительные вещи? Ответ, как мне представляется, очевиден.